材質 : 紅銅 . 鑄造 . 電鍍 . 鍍金 (含底座整組銷售)

尺寸 : 12 cm 

敘述 :

「普巴杵」（藏語：ཕུར་བ，Phurba，或稱金剛橼、橛）是藏傳佛教寧瑪派最重要的一種法器，而「三面普巴杵」特指具有三面憤怒相的普巴本尊（普巴金剛，藏語：Dorje Phurba／Vajrakilaya）的象徵形體。它被視為普巴金剛的化身或能量凝聚體，是寧瑪派最高瑜伽部密法中最強大的降魔、除障、釘破煩惱的利器。

神話與傳承由來

普巴金剛法門的起源有以下幾個重要傳說與歷史層次：

1. **印度起源（8世紀）**  

   據寧瑪派傳承，最早由蓮花生大士（Padmasambhava，藏人稱「貝瑪炯涅」或「咕嚕仁波切」）從印度傳入西藏。  

   傳說在印度烏萉亞那（Oddiyana，今巴基斯坦斯瓦特谷一帶），有一位大成就者名叫「卑瑪拉密札」（Humkara），他從普巴金剛本尊直接得到灌頂與修法。  

   而蓮花生大士又從卑瑪拉密札、布馬莫札等大師處獲得完整傳承，成為普巴法最重要的人間祖師。

2. **蓮花生大士降魔的故事（最著名的起源傳說）**  

   8世紀時，蓮花生大士受藏王赤松德贊邀請入藏弘法，但西藏本土苯教諸神及魔眾極力阻撓，特別是在建造桑耶寺時，魔眾夜裡摧毀白天建好的寺院。  

   蓮花生大士於是化現最猛烈的普巴金剛三面六臂憤怒身，三頭分別為藍、紅、白（象徵斷除貪、嗔、癡），手持九股或三股普巴杵，以杵釘破四魔（煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔），將阻礙建寺的護法與魔眾全部降伏、釘縛，令其發誓護持佛法。  

   因此普巴杵被稱為「能釘破一切障礙」的無上法器，也成為寧瑪派鎮寺、鎮魔的至寶。

3. **藏地再傳與伏藏**  

   普巴法在朗達瑪滅佛後幾乎失傳，後來由多位伏藏大師重新掘出，其中最著名的是：

   - 惹紮那古瑪拉（Ratna Lingpa，14-15世紀）

   - 桑傑林巴（Sangye Lingpa）

   - 更晚近的頂果欽哲仁波切、敦珠法王等，都掘藏或整理過極重要的普巴儀軌  

   這些伏藏版普巴法至今仍是各大寧瑪寺院最核心的護法修法。

三面普巴杵的象徵意義與形制特徵

- **三面**：藍（嗔）、紅（貪）、白（癡），代表斷除三毒。

- **六臂**：象徵六波羅蜜多（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。

- **下半身化為普巴杵**：表示本尊與法器無二無別，普巴杵本身就是普巴金剛的化身。

- **杵身三棱尖刃**：象徵以智慧斷除無明，釘破三界輪迴。

對佛教文化（特別是藏傳佛教）的深遠影響

1. **寧瑪派的「鎮派之寶」**  

   普巴金剛被寧瑪派視為「三根本」（上師、本尊、空行）中本尊修法的最高成就法門，與「大圓滿」並列為寧瑪派兩大無上秘法。幾乎所有寧瑪大師（從敦珠法王、頂果欽哲、貝諾法王到現今的許多活佛）都把普巴法視為最核心的修持。

2. **除障、息災、降魔的終極法門**  

   在藏地，每逢重大障礙（天災、政變、瘟疫、寺院衝突），幾乎都會舉行「普巴大法會」來消除。  

   例如1959年西藏動亂期間，很多上師以普巴法護持弟子逃亡印度，被視為極靈驗的護法儀式。

3. **藝術與法器文化的代表**  

   三面普巴杵的造型極為獨特，成為藏傳佛教金屬工藝中最複雜、也最受尊崇的法器之一。  

   真正的普巴杵必須由具格金剛上師開光加持，否則只是普通金屬工藝品。

4. **跨教派影響**  

   雖然普巴法最興盛於寧瑪派，但薩迦、噶舉、格魯派也都有自己的普巴修法（如薩迦的「普巴金剛橛儀軌」），可見其在整個藏傳佛教中的地位。

總結

三面普巴杵不只是一件法器，而是蓮花生大士降魔事業的具體象徵，承載了「以最猛烈憤怒相，成就最迅速慈悲事業」的密宗精髓。它代表了藏傳佛教「以毒攻毒、轉煩惱為道用」的最高智慧，也是藏族文化中「護法、除障、鎮邪」信仰的核心符號。至今在西藏、尼泊爾、不丹、印度藏人社區，每年都有無數普巴法會在舉行，影響極其深遠。