材質 : 紅銅 . 鑄造 . 鎏金 . 仿舊 . ( 底部可以裝聖物 )

尺寸 : 30 公分 ( 大約尺寸 )

敘述 :

蓮花生大士（Padmasambhava，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་，Padma 'byung gnas）

蓮花生大士，又稱「蓮師」「 Guru Rinpoche（寶生上師）」「第二佛」，是8世紀時將密乘佛教（金剛乘）從印度傳入西藏、並在西藏真正扎根的第一位關鍵人物，被藏傳佛教（特別是寧瑪派）尊為「開山祖師」，地位僅次於釋迦牟尼佛，甚至被視為釋迦牟尼佛的「化身」與阿彌陀佛的「應身」。

一、神話性的誕生傳說（由來）

蓮花生大士的出生本身就是高度神話化的故事，記載於多部伏藏《本生傳》（Namthar）中，最著名的是《蓮花生大士本生傳》（Padma bka' thang）：

- 在西北印度「鄔仗那國」（Oddiyāna，位於今日巴基斯坦斯瓦特谷一帶）的「檀香湖」（Sindhu Lake，海螺洲）上，突然出現一朵巨大的八瓣蓮花，花蕊中央端坐一位八歲模樣的童子，身色紅潤、具足三十二相八十種好，手持金剛杵與鈴，放射五色光芒。

- 當時的鄔仗那國王「扎西英王」（Indrabhuti）無子，正在湖邊祈禱求子，見到此異象，便將童子迎回王宮收養，並為他取名「蓮花生」（Padmasambhava，意為「蓮花中出生」）。

- 後來蓮師展現出無邊神通，卻也因「殺死作亂的惡臣」而被放逐，離開王宮，開始雲遊印度各地，前往八大寒林苦修，接受無數本尊與空行母的灌頂，證得大手印、大圓滿等最高密法，最終成為無礙成就的「第二佛陀」。

（這個故事象徵蓮師並非凡夫，而是從本初佛——普賢王如來的心間化現，為了度化末法時代的眾生而「無因生」於蓮花之上。）

二、被迎請入藏、降服藏地鬼神

8世紀中葉，吐蕎贊普赤松德贊（ Trisong Detsen）決心在西藏建立佛教，邀請印度高僧寂護（Śāntarakṣita）入藏建寺。但藏地原始苯教諸神反對，雷擊、洪水不斷，寺院建了又毀。

寂護說：「印度高僧的力量不足以壓服西藏的鬼神，必須請蓮花生大士來。」

於是赤松德贊派使者帶著大量黃金到印度迎請。蓮師一路降妖伏魔：

- 在尼泊爾陽朗修（Yanglesho）山洞降伏當地護法

- 進入西藏後，在各地以神通將反對佛教的苯教山神、龍王、夜叉一一收服，逼其發誓護持佛法（這些護法後來成為藏傳佛教最重要的「世間護法」群）

- 最著名的是在桑耶寺（Samye Monastery，西藏第一座佛教寺院）舉行長達數年的「火供大法會」，徹底壓服所有鬼神，讓佛教得以在雪域高原站穩腳跟。

因此，藏族人常說：「表面上是赤松德贊建立佛教，實際上是蓮花生大士建立佛教。」

三、傳下藏傳密續與伏藏傳統

蓮師在西藏停留的時間說法不一（有說十數年，也有說上百年，甚至上千年），期間：

1. 與赤松德贊、寂護並稱「師君三尊」，共同翻譯大量顯密經典。

2. 傳授最深的無上瑜伽密法，尤其是「大圓滿」（Dzogchen），被寧瑪派視為最高教法。

3. 傳授八大嘿魯迦法門、時輪金剛等密續。

4. 最重要的是：他預見末法時代眾生根器劣弱，無法直接修持如此甚深法門，因此與空行母益喜措嘉（Yeshe Tsogyal，藏族第一位女大成就者）一起，將無數經續、儀軌、教授「伏藏」（Terma）於山岩、湖底、心間，留待後世「伏藏大師」（Tertön）在適當因緣時取出。

至今寧瑪派所有最珍貴的教法，幾乎都標示為「蓮師伏藏」，而取出這些伏藏的伏藏師（例如五世達賴、龍薩娘波、秋吉玲巴等）都被視為蓮師的化身或語、意、事業的代表。

四、對佛教的深遠影響（特別是藏傳佛教）

1. **奠定藏傳佛教密宗基礎**  

   若沒有蓮師，藏傳佛教可能僅止於顯教（類似漢傳的八宗），而無法發展出今日高度儀式化、灌頂傳承、本尊瑜伽、氣脈明點、大圓滿等獨特的密宗體系。

2. **「第二佛」地位**  

   在藏地，釋迦牟尼佛被尊為「過去佛」，蓮花生大士被尊為「現在佛」，彌勒則是「未來佛」。許多藏人每天念的「七句祈禱文」就是祈請蓮師：

   > 鄔金剎土西北境，於蓮花梗任運生，具足稀有最勝相，圍繞眾多空行眷，隨師成就妙功德，祈請前來賜加持！

3. **護法與世間法的整合**  

   蓮師把苯教原有的山神、龍王全部轉化為護法，使藏傳佛教能與本土文化徹底融合，這是其他地區佛教（如漢傳、南傳）所沒有的特色。

4. **末法時代的救度者**  

   蓮師曾授記：「當鐵鳥在天上飛，馬車在路上跑（現代科技時代），西藏佛法將傳到紅種人之地（西方），那時我蓮花生會以更快的速度去利益眾生。」  

   現代許多西方藏傳佛教中心，都把蓮師視為最主要的依止本尊。

總結來說：  

蓮花生大士是藏傳佛教真正的「教主級」人物，他的神話性誕生、降魔傳奇、伏藏制度、甚深密法傳承，共同塑造了今日藏傳佛教（尤其是寧瑪派）獨一無二的面貌。對數百萬藏族與喜馬拉雅地區的信眾而言，他不是遙遠歷史人物，而是「活生生此刻仍在銅色吉祥山淨土加持眾生」的第二佛陀。