材質 : 青銅質 . 鑄模 . 手工製造 . 骨董物件

尺寸 : 大約高度 16.6 cm ( 中型佛像 )

敘述 :

象鼻財神（又稱象鼻天、象頭財神、紅象頭王財神或聖天），梵名為「毗那夜迦」（Vinayaka）或「誐那缽底」（Ganapati），是源自印度神話的象頭神迦尼薩（Ganesha）在佛教中的化現形式，尤其在藏傳佛教（也稱金剛乘或密宗）中佔有重要地位。它融合了印度教與佛教的元素，被視為一尊多功能護法神，象徵智慧、財富與障礙的移除。在藏傳佛教的修持中，象鼻財神不僅是信眾祈求世間財富的對象，還體現了佛法對俗世與出世間的包容與轉化。

在藏傳佛教中的角色

在藏傳佛教中，象鼻財神扮演多重角色，主要作為**財富與繁榮的護法神**，幫助信眾消除貧窮、障礙，並賜予物質與精神上的豐饒。它常被描繪為紅色身軀、象鼻彎曲、手持寶瓶、摩尼珠或蓮花等象徵財富的法器，寓意財富如無盡的河流般流轉不息。 作為**智慧之神**，它統領眾多鬼神與護法，負責清除修行路上的障礙，讓信眾順利成就事業與法業。在某些傳承中，它被視為**觀世音菩薩的化身**，體現慈悲與救度，特別在寧瑪派與薩迦派中廣受崇拜。

此外，象鼻財神還具有**護法與鎮壓的職能**。它原為一尊兇猛的惡鬼神，後皈依佛法，率領九千八百大鬼軍鎮壓三千世界，守護三寶（佛、法、僧），消滅災禍與惡業。 在密宗修持中，它常與大歡喜天（Hevajra）相關聯，被稱為「紅財神」，用於財富儀軌（如財神法會），信眾透過持咒、供養（如米、果實）來祈求事業順利、家庭和睦。 在西藏與蒙古地區，它的人氣極高，常見於寺廟壁畫與唐卡中，尤其在印度與泰國的藏傳分支中，街頭隨處可見其像，象徵跨文化融合的智慧神。

總體而言，象鼻財神在藏傳佛教中不僅是世間財富的象徵，還提醒修行者財富應以智慧與慈悲為本，避免貪執，轉化為資糧以利菩提道。

神話故事

象鼻財神的起源故事主要來自印度神話《往世書》（Puranas），後被佛教吸收並轉化為護法傳說，強調從障礙到救度的轉變。以下是其經典神話的詳細敘述：

在遙遠的古印度，象鼻財神是主神濕婆（Shiva）與雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的兒子。相傳帕爾瓦蒂某日沐浴時，用薑黃膏（或蜂蜜與薑黃的混合物）在門口捏成一個男孩，賦予其生命，讓他守護浴室，不許任何人進入。這男孩忠心耿耿，手持武器，嚴守職責。 當濕婆神從遠方歸來時，不知情地欲進入浴室，男孩堅決阻擋，導致雙方爆發激烈衝突。憤怒的濕婆一劍斬下男孩的頭顱，帕爾瓦蒂聞訊悲痛欲絕，責令濕婆復活兒子。

濕婆為平息妻子的怒火，四處尋找合適的頭顱替換。他遵從神諭，找到一頭北向而臥的象王，將其頭顱移植到男孩身上。於是，象頭男孩復活，成為象鼻神迦尼薩（意為「眾軍之主」）。為了補償，濕婆賦予他統領所有鬼神（Ganas）的權力，並讓他成為萬事開端的守護者——無論神、人或鬼，都須先禮拜象鼻神，方能順利進行任何事業。 帕爾瓦蒂則賜予他智慧與無礙的象鼻，象徵吸納宇宙知識的能力。

在佛教的轉化版本中，這故事被賦予更深的寓意。象鼻財神原為婆羅門教中的兇猛惡鬼神，喜食血肉、擾亂人間。後來，它遇見佛陀或觀世音菩薩，皈依三寶，捨棄惡行，率領其鬼軍轉為護法。佛陀賦予它鎮壓三千世界的使命，讓它守護正法、消滅災厄，並轉化為財富之神，專司賜予信眾富貴與福德。 例如，在藏傳傳說中，八思巴尊者（薩迦派祖師）的父親尚沙梭南嘉堔虔誠修持象鼻財神，祈求「無限力量與吸引眾生的威德」。象鼻財神應允，並預言其子將具足無比福智，後生下八思巴，這成為象鼻財神護佑後代的典範。

另一個藏傳分支的故事，將象鼻財神與紅財神合併：它化現為大歡喜天的侍者，專門化解貪嗔痴三毒，幫助修行者積聚資糧。 在泰國與西藏的融合傳說中，它被稱為「象頭神財天」，強調其跨界魅力，從印度教的智慧神轉為佛教的慈悲護法。

這些故事不僅生動描繪了象鼻財神的起源，還象徵佛教的包容性：將外道神祇轉化為護法，體現「一切眾生皆有佛性」的教義。信眾透過修持其本尊瑜伽，可親證其加持，移除生命障礙，迎來豐盛。