材質 : 布料 . 刺繡 . 橫掛布 . 八吉祥圖案 . 下擺為百褶式

尺寸 : 270 X 46 cm 

敘述 :

在佛教中，佛堂的橫掛布通常指的是「幡」或「經幡」（也稱旛），這是一種以布料製成的懸掛裝飾物，常見於寺廟、佛堂或法會現場。它們多呈長條形或方形，橫向懸掛於牆壁、門楣、柱子或戶外高處，上面印有佛經、咒語、佛像或吉祥圖案。以下將詳細敘述其在佛教儀式中的角色、由來以及相關故事。

在佛教儀式中的角色

佛教儀式強調莊嚴與象徵性，橫掛布（幡）扮演著多重角色，主要用來營造神聖氛圍、表達虔誠敬意，並輔助修行與祈願。具體而言：

- **莊嚴道場與供養功能**：在佛堂或寺廟中，橫掛布常懸掛於佛像上方或周圍，作為供養佛、菩薩的莊嚴之具。它象徵佛法的勝利與弘揚，增添儀式的肅穆感。例如，在法會、誦經或超度儀式中，幡的懸掛能讓空間更顯莊重，幫助參與者集中精神，進入冥想或祈禱狀態。漢傳佛教的佛堂常見黃色或紅色的橫披布，印有「南無阿彌陀佛」等佛號，而藏傳佛教則偏好五彩經幡，代表五方佛或五行元素（藍、白、紅、綠、黃，分別象徵天空、水、火、風、土）。

- **祈福與消災作用**：幡在儀式中被視為傳遞祈願的媒介。信徒相信，風吹動幡時，等同於誦讀上面的經文一次，從而散播正能量、淨化環境、祈求平安吉祥。在藏傳佛教的儀式如轉經或朝聖中，橫掛布常掛於山口或河邊，象徵人與自然的和諧，祈求神靈庇佑，避免災厄。漢傳佛教的法會（如水陸法會）也會使用幡來超度亡靈，象徵引導靈魂往生淨土。

- **象徵與教育意義**：幡不僅是裝飾，還承載教育功能。它提醒信徒佛法的普世勝利，鼓勵修行。譬如，在入寺儀式或節慶中，幡的懸掛象徵「法輪常轉」，激勵參與者持守戒律、行善積德。

總體上，橫掛布在儀式中融合了視覺、象徵與實踐層面，使抽象的佛理更易親近，強化信徒的信仰體驗。

由來與歷史演變

橫掛布的由來可追溯至古印度佛教早期，融合了本土習俗與佛教義理，後隨佛教傳播而演變成不同派系的特色。

- **起源於古印度**：佛教創立於公元前6世紀的印度，幡最初源自印度古代的旌旗（梵語：patākā），原為戰爭或慶典中的標誌，象徵勝利與權威。佛教創始人釋迦牟尼佛將其融入教義，轉化為象徵「佛法戰勝無明」的供養具。早期佛教經典如《華嚴經》或律藏中提及幡作為莊嚴佛塔或道場的物品，用來供養佛陀。隨著佛教發展，幡開始印上經文，成為傳播教義的工具。

- **融入本土文化**：佛教傳入中國後（約公元1世紀），幡受漢文化影響，演變成橫披或布幔形式，常見於寺廟建築。唐宋時期，幡已廣泛用於法會，材質從絲綢到棉布，顏色以黃、紅為主，象徵皇權與吉祥。藏傳佛教（約7世紀傳入西藏）則受本土苯教影響，苯教原有用彩旗祈福的習俗，佛教將其改造為經幡，印上密咒，成為獨特的文化符號。經幡的五色設計源自苯教的自然崇拜，後與佛教五方佛結合。

- **歷史演變**：中世紀時，幡在絲綢之路傳播，影響中亞與東南亞佛教。現代，橫掛布仍保留傳統，但材質更耐用（如聚酯纖維），並融入環保理念。無論漢傳或藏傳，幡的由來都體現佛教的包容性，將世俗習俗轉化為修行工具。

相關故事與傳說

橫掛布的相關故事多源自民間傳說與佛教典故，強調其神聖與祈福功效。以下是幾個代表性例子：

- **印度女子送行傳說**：據一則古印度傳說，早期佛教前，女子習慣在丈夫出征時，從紗麗裙上扯下一塊布掛在家門或樹上，祈求平安歸來。這習俗象徵愛與守護。佛教興起後，此風俗融入教義，布塊演變成印有經文的幡，懸掛於寺廟或戶外，風吹動時視為佛法傳播，保佑眾生。這個故事說明幡從世俗情感轉化為宗教符號的過程。

- **苯教與佛教融合的故事**：在西藏傳說中，經幡源自苯教的彩旗崇拜。苯教信徒用旗幟向山神祈福，8世紀時，蓮花生大師將佛教引入西藏，為化解苯教阻力，將旗幟改為印上佛咒的經幡。一則故事描述蓮花生大師在雪山上掛經幡，風吹散咒語，降伏惡靈，讓藏地百姓得福。此後，經幡成為藏傳佛教的標誌，象徵和諧與勝利。

- **釋迦牟尼佛的典故**：佛教經典中，有記載佛陀在鹿野苑初轉法輪時，弟子們懸掛幡旗慶賀佛法弘揚。這象徵佛陀戰勝內心魔障，幡成為勝利象徵。另一故事在《本生經》中，描述前世佛陀用布幔供養菩薩，積累功德，最終成道，強調幡的因果意義。

這些故事不僅豐富了橫掛布的文化內涵，也讓其在佛教儀式中更具情感共鳴，提醒信徒透過簡單的懸掛行為，累積善業、祈求福祉。

總結而言，佛堂的橫掛布不僅是裝飾，更是佛教精神的核心載體，透過其角色、由來與故事，體現了佛教的智慧與慈悲。