屬性 : 古銅色. 鑄造 . ( 底部可裝聖物.加持 )

尺寸 : 23cm

敘述 :

毗湿奴的法相外貌

毗湿奴（Vishnu），又譯為毗紐笯、那羅延或遍入天，是印度教三大主神之一，主管宇宙的維護與保護，性格溫和，常被視為眾生的守護者。在印度教造像與經典描述中，他的法相外貌多樣，但最經典的形象是年輕王子般的英俊男性，皮膚呈現深藍色或黑藍色，象徵無窮無盡的宇宙與神聖的廣闊（如海洋或天空）。他通常擁有四張面孔與四隻手臂，體現多面向的智慧與力量：四面如盛開的蓮花，中間面龐平和慈祥，其餘三面分別表現知識、力量、高貴氣派、陽剛之美、才智與光彩。身著黃色王者衣袍（象徵大地與豐饒），足如蓮花，眼若蓮瓣，胸前有代表吉祥的旋毛（Srivatsa），頸間佩戴寶石項鏈與粗大的黃金花環，常有聖線（Yajnopavita）橫跨胸前。

他的坐姿或臥姿多見：常坐於蓮花寶座上，象徵純淨與啟迪；或橫躺在宇宙之海上的千頭巨蛇「舍沙」（Shesha，又稱阿難陀龍王）身上，此時他處於瑜伽沉睡狀態，從肚臍中生出一朵蓮花，孕育創造神梵天。他的坐騎是神鳥迦樓羅（Garuda），一隻人面鷹喙的金翅大鳥，象徵速度與力量，能馱載他巡遊宇宙。另一常見形象是「那羅延」（Narayana），代表「宇宙之人」，此時他僅有兩臂、不持法器，躺在蛇床上沉睡，體現萬物歸一的靜止狀態。整體而言，毗濕奴的形象強調平衡與慈悲，常伴隨妻子吉祥天女（Lakshmi，又稱室利），她手持蓮花，象徵財富與幸運。

手上的法器由來與典故

毗濕奴的四隻手臂通常手持四種主要法器：法螺（Shankha）、妙見神輪（Sudarshana Chakra）、金剛杵（Gada）與蓮花（Padma）。這些法器不僅是武器，更是宇宙法則的象徵，源自吠陀與往世書的古老傳說，由來與典故多與他的保護使命相關。偶爾，蓮花會被神弓（Shankha）或寶劍取代，但核心四器不變。以下詳細說明：

- **法螺（Shankha，又稱五生螺或帕安查吉亞）**：  

  由來：源自乳海攪拌（Samudra Manthan）的神話。眾神與阿修羅聯手攪拌宇宙之海（乳海），以求不死甘露（Amrita），過程中浮現諸寶物，其中一枚巨螺貝被毗濕奴取為法器。典故：據說惡魔「五生」（Panchajana）偷走吠陀經典並藏於海底，毗濕奴化身為巨魚（Matsya），擊敗惡魔，從其屍體中取出此螺，故名「五生螺」。吹響法螺時發出「OM」聖音，能驅散惡魔、淨化空間，象徵五大元素（地、水、火、風、空）與生命的起源。在戰鬥中，它降低敵人的聽力，代表宇宙的呼喚與真理的宣揚。佛教中，此螺象徵佛法廣傳，如釋迦牟尼轉法輪。

- **妙見神輪（Sudarshana Chakra）**：  

  由來：由太陽神蘇利耶（Surya）的碎片鍛造而成，毗濕奴從火神阿耆尼（Agni）或毗濕奴自身的神力中獲得。典故：在吠陀時代，它象徵太陽的運行，三步跨越天地（Vamana化身的故事）。神輪如六或八軸的圓環，不停旋轉，威力無匹，能自動追擊敵人，從不失手。象徵生死輪迴、宇宙的永恆更新與時間的循環。在史詩中，它常斬殺惡魔，如在與魔王巴斯馬瑟（Bhasmasura）的戰鬥中用來保護濕婆。佛教中演變為法輪，代表佛陀的教義。毗濕奴投擲神輪時，象徵摧毀邪惡、恢復宇宙秩序。

- **金剛杵（Gada，又稱伽陀神杵）**：  

  由來：源自乳海攪拌，浮現的寶物之一，由毗濕奴親手鍛造或從大地女神（Bhumi）處獲得。典故：象徵原始智慧、個體存在與力量的基礎。在神話中，它用於近身戰鬥，摧毀魔障，如在調停濕婆與梵天爭執時，毗濕奴拋出杵逼迫濕婆閉上第三眼，避免世界毀滅。另一典故是毗濕奴化身為野豬（Varaha）時，用類似力量拱起大地，杵代表穩固的支撐。它的形狀如棍棒或錘，體現毗濕奴的武力與慈悲並存，摧毀不義同時保護弱者。

- **蓮花（Padma）**：  

  由來：自然生長於毗濕奴的宇宙之海或從其手中幻化，源自吠陀的純淨象徵。典故：蓮花從污泥中綻放，象徵純潔、希望與啟蒙。在乳海攪拌中，它與吉祥天女一同浮現，代表水的滋育與母性子宮。毗濕奴持蓮花施無畏印（Abhaya Mudra），賜予信徒平安。在創世神話中，從其肚臍長出蓮花，誕生梵天，典故強調蓮花的再生力——晚間閉合、白天綻放，如太陽運行。偶爾取代為神弓，象徵運動力量，維持宇宙平衡。吉祥天女常手持蓮花伴隨，強化其財富與幸運意涵。

這些法器不僅是毗濕奴的武器，更是他的神性延伸，源自宇宙寶藏的攪拌，體現他從吠陀太陽神演變為維護者的歷程。

有關毗濕奴的神話故事

毗濕奴的神話廣泛見於《梨俱吠陀》、《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》等經典，他以十化身（Dashavatara）形式降世，拯救世界於危難。以下敘述幾個主要故事，展現其保護角色：

1. **乳海攪拌與不死甘露**：  

   眾神被阿修羅擊敗，失去不死甘露。毗濕奴建議聯盟攪拌乳海（宇宙之海），以曼陀羅山為棒、蛇王為繩。他化身巨龜（Kurma）潛海底托住山巔，避免沉沒。過程中浮現諸寶，包括他的法器與吉祥天女。最終，神輪斬殺擾亂的惡魔，眾神飲甘露重獲力量。此故事象徵合作與宇宙寶藏的顯現，毗濕奴維持平衡，避免神魔混戰毀世。

2. **三步跨越（侏儒化身，Vamana）**：  

   魔王巴璃（Bali）征服三界，眾神求助。毗濕奴化身矮小婆羅門侏儒，向巴璃乞求「三步之地」。巴璃應允後，毗濕奴長大，第一步踏天、第二步踏地、第三步踏巴璃頭頂，將其壓入冥界。此典故源自吠陀，象徵太陽三步（晨、中、暮）遍照世界，恢復神權秩序，強調謙卑與智慧勝過武力。

3. **野豬化身（Varaha）救大地**：  

   惡魔希羅尼亞克夏（Hiranyaksha）拖大地入海，毗濕奴化身巨野豬潛海底，與惡魔戰千年，終以獠牙刺殺敵人，將大地拱出水面。此故事體現毗濕奴的武勇與大地保護，野豬象徵原始力量，後演變為豬年祝福的源頭。

4. **調停濕婆與梵天爭執**：  

   梵天與濕婆爭法力強弱，濕婆怒拔劍斬梵天第五頭，眾神譴責。毗濕奴出面調停，拋出法螺（減聽力）、蓮花（遮視力）與杵（逼第三眼），迫濕婆退讓，隱居喜馬拉雅。此典故強調毗濕奴的和平角色，避免神戰毀宇宙，法器在此展現非暴力制勝。

5. **摩希妮化身救濕婆**：  

   魔王巴斯馬瑟苦修獲「觸頭化灰」之力，欲害濕婆。毗濕奴化身絕美舞女摩希妮（Mohini），誘魔王跳舞，自觸頭化灰。後濕婆求再現摩希妮，致生慾望混亂。此故事源自乳海攪拌，象徵幻力（Maya）與性別流動，毗濕奴以此保護盟友。

6. **主要化身：羅摩與黑天（Krishna）**：  

   第七化身羅摩（Rama）：《羅摩衍那》主角，王子羅摩率軍救妻悉多，擊敗魔王羅波那，體現正義與忠誠。第八化身黑天（Krishna）：《摩訶婆羅多》英雄，牧童出身，指導潘多族戰勝邪惡，傳授《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita），教導業力與奉獻。第九化身為佛陀（Buddha），迷惑惡靈，維護秩序。第十化身為救度王（Kalki），預言末世騎白馬降臨，終結黑暗。

這些故事凸顯毗濕奴的化身傳統，從魚、龜到人類，逐步演化，拯救世界於每劫循環，影響印度文化乃至佛教（如那羅延護法）。他的神話強調慈悲、秩序與輪迴，至今在節慶如排燈節中廣為傳頌。