材質 : 鑄造 . 彩繪 . 鎏金 . 紅銅 ( 一組五尊販售 )

尺寸 : 18 cm

敘述 :

薩迦五祖（藏語：ས་སྐྱ་གོང་མ་རྣམ་ལྔ་，Wylie：sa skya gong ma rnam lnga）是藏傳佛教薩迦派（藏語：ས་སྐྱ་པ་，Sa skya pa）的五位重要祖師，他們在薩迦派的宗教與政治發展中具有深遠影響，奠定了薩迦派在藏傳佛教中的重要地位，並在元朝時期通過政教合一的薩迦巴政權影響了整個西藏的歷史進程。以下將詳細敘述薩迦五祖的影響、地位、名字及名稱使用方式的由來。

一、薩迦五祖的影響與地位

薩迦五祖在藏傳佛教薩迦派的發展中承擔了開創、傳承與弘揚教法的重要角色，並在元朝時期通過政治影響力使薩迦派成為西藏的主導教派之一。他們的影響主要體現在以下幾個方面：

1. **宗教影響**：

   - 薩迦派以「道果法」（藏語：ལམ་འབྲས་，lam 'bras）為核心教義，強調顯密兼修、先顯後密的修行方式。薩迦五祖系統化並傳承了這一教法，特別是「道果法」和「時輪金剛法」，使薩迦派在藏傳佛教的密宗傳承中獨樹一幟。

   - 薩迦五祖通過翻譯印度佛教經典、建立寺院（如薩迦寺）及傳承密法，促進了藏傳佛教後弘期（10世紀後）的復興。他們將印度那爛陀寺等學術傳統融入藏傳佛教，豐富了藏傳佛教的哲學與實修體系。

   - 薩迦五祖之一的八思巴（第五祖）創製了八思巴文（蒙古新字），用於翻譯佛經並作為元朝的官方文字之一，這不僅促進了佛教的傳播，也推動了藏蒙文化的交流。

2. **政治影響**：

   - 薩迦五祖中的八思巴與元朝忽必烈建立密切關係，被封為「國師」和「帝師」，並兼領總制院（後改為宣政院），負責管理西藏的軍政與宗教事務。這標誌著西藏首次建立政教合一的薩迦巴政權（1253-1358年），薩迦派因此成為西藏的政治與宗教中心。

   - 薩迦巴政權在元朝的支持下統治西藏105年，設立了13個萬戶府等行政機構，實現了對西藏的有效管理，並確立了藏傳佛教在政治上的重要地位。

   - 八思巴的帝師地位使藏傳佛教的影響力擴展至蒙古及中原地區，元朝諸帝多受藏傳佛教戒律，藏傳佛教因此在蒙古各部中廣泛傳播。

3. **文化與學術影響**：

   - 薩迦五祖的學術貢獻包括整理與傳承藏文佛經，薩迦寺被譽為「第二敦煌」，收藏了大量宗教、歷史、建築等文物，對藏傳佛教的學術傳統有深遠影響。

   - 薩迦派的「花教」特色（因薩迦寺圍牆的紅、白、藍黑三色條紋而得名）體現了其融合文殊菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩的智慧、慈悲與力量的教義，這種象徵性文化影響了藏傳佛教的藝術與建築。

4. **傳承與制度影響**：

   - 薩迦五祖建立了薩迦派的世襲傳承制度，區分出家（師徒）與在家（世襲）兩種系統，這種傳承方式影響了後世的薩迦法王制度。

   - 薩迦五祖的傳承奠定了薩迦派在藏傳佛教四大教派（寧瑪、噶舉、薩迦、格魯）中的獨特地位，作為承先啟後的教派，薩迦派影響了後來的噶舉派和格魯派的形成。

二、薩迦五祖的名字

薩迦五祖的名字如下，均為藏傳佛教薩迦派的重要領袖，且多數以「堅贊」（藏語：རྒྱལ་མཚན་，rgyal mtshan，意為「勝幢」）或類似名稱反映其宗教地位：

1. **貢卻傑布（Khön Könchok Gyalpo，藏語：དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་，1034–1102）**：

   - 薩迦派創始人，1073年創建薩迦寺，奠定了薩迦派的基礎。原為寧瑪派僧人，後轉向新譯派，建立薩迦派。

2. **貢嘎寧布（Sachen Kunga Nyingpo，藏語：ས་ཆེན་ཀུན་དགཽ་སྙིང་པོ་，1092–1158）**：

   - 貢卻傑布之子，系統化「道果法」，使薩迦派教義更為完善，被尊為第一位薩迦法王。

3. **索南孜摩（Sonam Tsemo，藏語：བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་，1142–1182）**：

   - 貢嘎寧布之子，學術造詣深厚，專注於佛經翻譯與教法傳承，擴建薩迦北寺。

4. **扎巴堅贊（Drakpa Gyaltsen，藏語：གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་，1147–1216）**：

   - 索南孜摩之弟，進一步鞏固薩迦派的教法與寺院建設，對薩迦北寺的擴建有重要貢獻。

5. **八思巴（Drogön Chögyal Phagpa，藏語：འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་，1235–1280）**：

   - 扎巴堅贊之侄，薩迦派第五祖，被元朝忽必烈封為「國師」與「帝師」，創製八思巴文，確立薩迦巴政權，是五祖中最具政治影響力者。

三、扎巴（Drakpa）的角色與影響

「扎巴」在藏語中是「名稱」或「名聲」的意思，常見於薩迦派祖師的名字中，如宗喀巴（藏語：ཙོང་ཁ་པ་，Tsongkhapa）的「羅桑札巴」（Losang Drakpa，意為「善慧名稱」）或八思巴（Phagpa）的本名「羅卓堅贊」（藏語：བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་，Blo gros rgyal mtshan，意為「聖者慧幢」）。在薩迦五祖中，扎巴堅贊（Drakpa Gyaltsen）是第四祖，以下是其具體影響與地位：

1. **宗教貢獻**：

   - 扎巴堅贊繼承兄長索南孜摩的教法，專注於薩迦派的密宗傳承，特別是「道果法」的推廣與實修。他在薩迦北寺的擴建中貢獻顯著，增建了多座佛殿與護法殿，使薩迦寺成為藏傳佛教的重要中心。

   - 他注重學術與實修的平衡，確保薩迦派的教義在理論與實踐上的統一，對後來的八思巴傳承教法有直接影響。

2. **政治地位**：

   - 雖然扎巴堅贊的時代（12-13世紀初）尚未形成薩迦巴政權，但他通過與地方勢力的聯繫，鞏固了薩迦派在西藏的政治影響力，為八思巴後來與元朝的合作奠定了基礎。

   - 他的時代正值西藏後弘期，薩迦派逐漸崛起為主要教派，扎巴堅贊在寺院管理與教派組織上的努力為薩迦派的擴張提供了穩固基礎。

3. **文化影響**：

   - 扎巴堅贊參與了薩迦寺的建築與文物保護工作，特別是薩迦北寺的「烏孜寧瑪」大殿與「古絨」建築群的建設，這些建築成為薩迦派的文化象徵。

四、名稱「扎巴」的由來與使用方式

1. **名稱由來**：

   - 「扎巴」（藏語：གྲགས་པ་，Wylie：grags pa）在藏語中意為「名稱」「名聲」或「聲譽」，常用於藏傳佛教高僧的法名中，象徵其智慧與教法的弘揚。例如，宗喀巴的「羅桑札巴」表示「善慧名稱」，八思巴的本名「羅卓堅贊」中的「堅贊」（rgyal mtshan）也與「扎巴」有相似的榮譽意涵。

   - 在薩迦五祖中，扎巴堅贊的名字「གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་」（Drakpa Gyaltsen）結合了「名聲」（grags pa）與「勝幢」（rgyal mtshan），寓意其教法如旗幟般傳揚，象徵宗教領袖的崇高地位。

2. **使用方式**：

   - 在薩迦派傳統中，法名如「扎巴」通常由上師或家族賜予，反映僧人的宗教資質或使命。例如，扎巴堅贊的法名可能由其兄長索南孜摩或家族長輩賜予，體現其在教法傳承中的角色。

   - 「扎巴」作為法名的一部分，常用於正式場合，如宗教文獻、寺院記載或法會儀式中。在日常生活中，薩迦派僧人可能以簡稱或俗名相稱，但在正式傳承中會使用全名以示尊重。

   - 在藏傳佛教中，類似「扎巴」的名稱也見於其他教派，如格魯派的宗喀巴，顯示這類名稱在藏傳佛教中的普遍性，象徵智慧與教法的傳播。

五、總結

薩迦五祖在藏傳佛教中具有開創性與承先啟後的地位，他們通過宗教傳承、政治影響與文化建設，使薩迦派成為藏傳佛教四大教派之一，並在元朝時期通過薩迦巴政權影響了西藏的歷史進程。扎巴堅贊作為第四祖，在教法傳承與寺院建設中扮演了重要角色，為八思巴的政治成就奠定了基礎。「扎巴」一名反映了藏傳佛教對智慧與名聲的推崇，廣泛用於高僧法名中，體現其宗教與文化意義。薩迦五祖的名字與教法傳承至今仍是薩迦派的核心，影響著藏傳佛教的發展與傳播。