材質 : 五色繩 . 煙供使用 . ( 特價商品無折扣 )
尺吋 : 42 gm ( 大約重量 )
敘述 :
在藏傳佛教中，**煙供**（藏語：བསང་མཆོད།，bsang mchod）是一種重要的儀式，旨在通過燃燒供品（如香料、藥草、食物等）產生煙霧，向諸佛、菩薩、護法神及眾生供養，以清淨環境、積聚福德、消除障礙並祈求加持。而**五色繩**（藏語：མདོས་རིས།，mdos ris 或 མདོས་ཐག།，mdos thag）則是藏傳佛教中與煙供或其他儀式相關的法器或象徵物，具有重要的宗教意義。以下將從**影響地位**、**使用方式**及**由來**三方面進行敘述：
### 一、煙供五色繩在藏傳佛教中的影響地位
1. **象徵五行與宇宙和諧**：
五色繩通常由青（或藍）、黃、赤（紅）、白、黑五種顏色組成，代表五行（木、土、火、金、水）及五方（東、中、南、西、北）。在藏傳佛教中，五色繩象徵宇宙的平衡與和諧，與佛教的宇宙觀和五智如來（五方佛）相關聯，體現了智慧與慈悲的統一。
2. **淨化與加持功能**：
五色繩常被用於煙供、祈福或護摩（火供）等儀式中，經過咒語加持後，認為能驅邪避瘟、帶來吉祥與平安。它不僅是供養諸佛菩薩的媒介，也用於淨化環境、化解負能量，並為參與者帶來身心的保護與加持。
3. **連結世俗與神聖**：
五色繩在藏傳佛教中常作為橋樑，連結世俗與神聖的領域。在煙供儀式中，五色繩可能用於裝飾供壇或作為供品的一部分，象徵與諸佛、護法及眾生的溝通，促進福德與智慧的積累。
4. **藏傳佛教與苯教的融合**：
藏傳佛教的發展受到本土苯教（Bon）的影響，五色繩的應用也部分承襲了苯教的傳統。苯教以五色代表自然與宇宙力量，藏傳佛教將其融入密宗儀式中，賦予更深的佛教哲學內涵，體現了印藏文化合璧的特色。
二、五色繩在煙供中的使用方式
1. **製作與加持**：
五色繩由五種顏色的絲線或布條編織而成，通常由法師或修行者在儀式前以特定咒語（如煙供咒或護法咒）進行加持，以賦予其靈性力量。加持後的五色繩被視為具有驅邪、祈福及保護的功效。
2. **煙供儀式中的應用**：
- **裝飾供壇**：在煙供儀式中，五色繩可能被懸掛於供壇、佛像或儀式場地周圍，象徵五方佛的加持，淨化環境並吸引正能量。
- **繫於身或環境**：信眾可能將加持過的五色繩佩戴於手腕、頸部，或懸掛於家中、寺廟、車內等處，以祈求平安、健康或事業順利。
- **作為供品**：在煙供中，五色繩有時會與其他供品（如香、藥草）一同焚燒，通過煙霧將供養傳遞給諸佛、護法及六道眾生，祈求消除業障與災厄。
3. **特定場合的應用**：
五色繩也常出現在藏傳佛教的其他儀式中，如祈福法會、超度法事或護摩儀式中，用以標示神聖空間或作為供養的一部分。其使用方式因教派（如寧瑪派、格魯派）或具體儀式而略有不同，但核心目的是淨化與加持。
三、五色繩的由來
1. **源於中國民間習俗與五行觀念**：
五色繩的起源可追溯至中國古代的民間習俗，特別是在端午節期間，民間以五色絲線（青、黃、赤、白、黑）編織成繩，繫於手臂以驅邪避瘟、祈求長壽，稱為「長命縷」或「五色縷」。這種習俗最早見於東漢《風俗通義》（約公元189-220年），記載五色線具有辟邪、避瘟的功效，與五行及五方觀念密切相關。
2. **藏傳佛教的吸收與轉化**：
隨著佛教於7世紀由尼泊爾毗俱底公主和唐朝文成公主傳入西藏（松贊干布時期），五色繩的習俗可能隨漢地文化進入藏區，並被藏傳佛教吸收，融入其密宗儀式中。藏傳佛教將五色繩與密續經典中的五行、五方、五智如來等教義結合，賦予其更深的宗教意義。
3. **苯教的影響**：
在佛教傳入西藏之前，苯教已廣泛使用五色元素來象徵自然與宇宙的力量。藏傳佛教在與苯教融合的過程中，吸收了五色繩的象徵意義，並將其應用於煙供、護摩等儀式中。蓮華生大士（Padmasambhava）於8世紀入藏後，將苯教的部分儀式與密宗結合，五色繩的使用可能在這一時期得到進一步發展。
4. **密宗儀式的演變**：
在藏傳佛教的密宗傳統中，五色繩被視為「金剛線」（梵語：vajra thread），常用於灌頂、祈福或驅邪儀式。根據密續經典，五色繩經過咒語加持後，成為連結修行者與佛菩薩的媒介，象徵智慧與方便的雙運。這種用法在寧瑪派、格魯派等教派中均有體現，尤其在無上瑜伽續的修行中更為顯著。
總結
在藏傳佛教中，**煙供五色繩**不僅是實用的儀式法器，更是承載宇宙觀、密宗哲學與苯教傳統的象徵物。其影響地位在於其淨化環境、祈福護佑及連結神聖與世俗的功能，廣泛應用於煙供、祈福等儀式中。其使用方式包括裝飾供壇、佩戴或焚燒供養，均需經過咒語加持以增強靈力。五色繩的由來融合了中國民間五行習俗、苯教傳統及藏傳佛教的密宗教義，體現了藏傳佛教兼容並蓄的文化特色。
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