歷史訂單
USA Gallery
/
台灣店
關於財寶
財寶產品
購物FAQ
行事曆
連絡我們
E-mail 分享
●
Email
留言訊息
●
驗證號碼
批發商:
/
購物車:
佈施可以連結施者與受者,將使“擁有”重新被定義!
產品目錄
財寶佛教文物 / 藏傳佛教
其他
八吉祥、七政寶、牌匾、立座
純銅
鍍金
手繪 - 樹脂
牌匾
多瑪
底座
鍍金
彩繪波麗
舍利塔
鍍金
水晶
金屬/玻璃
壓克力
舍利子
儀式周邊用具
法器
法會用具
儀式容器
察察模具
供品類
供杯
寶瓶
海螺
曼達盤
護法供杯
修法米罐
寶石碎片
其他
蓮花或燈
樂器
鈴 & 金剛杵
鈸
唱缽
鼓
嗩吶
紡織品
門簾
哈達
地毯/坐墊
壁掛
佛桌裝飾配件
東方服裝
佛像
佛像底座
鍍金佛像
木頭
銅全瑬金
半鎏金
水晶
黃紅青铜
裝藏物
樹脂 ( 波麗金 材質 )
彩繪 - 樹脂 ( 波麗金系列 )
唐卡
錦緞刺繡
畫布印刷
針織印刷
佛卡
護背卡英文簡介
護背卡中文簡介
貼紙 - 金色
貼紙 - 彩色
卡 - 錢包大小
卡 - 金色
其它
天馬旗
直立旗
橫掛旗
風馬紙
禮品
其它
装饰
香品、油燈類、轉經綸
風水
球體
招財
護身符
其他
底座
盤香
2小時藏香
4小時藏香
2小時沉香
4小時沉香
2小時檀香
4小時檀香
24小時藏香
臥香
6吋藏香 80公克
8吋藏香 75公克
8吋藏香 130公克
8吋檀香 75公克
8吋沉香 75公克
香粉
80 公克 香粉
隨身包
75公克
300公克
500~600公克
手工藏香
藏香
酥油類
備用燈蕊
酥油&蠟燭
草本精華清潔系列
草本潔面
轉經輪
底座
壁掛式安裝
電動轉經輪
太陽能轉經輪
手轉經輪
手捻轉經輪
轉經輪飾品
燭台、燈杯
鍍金
玻璃
金属
景泰藍
水晶類
瓷器
樹脂
香爐
銅
木頭
鍍金
陶瓷
24小時壇城香爐
其他香品
其它香品
香塔
念珠系列/CD
念珠袋
錢包及手袋
念珠
硃砂
金屬
半寶石
水晶
車渠
雪雲石
種子
珊瑚
木頭
骨
手念珠
硃砂
種子
珊瑚
金屬
半寶石
木頭
念珠配件
隔珠 & 流蘇
念珠頭
計數器
CD & DVD
高端音頻CD
書
英語
中文
修行
飾品系列 / 西藏天珠
墜子
風水
嘎屋(可裝物)
鍍金
咒語、種子字
雪雲石
綠松石
水晶
辰砂
護身符
銀和朱紅
隨身掛飾
本尊掛飾
小法器
幸運
咒語
戒指
咒環
手鐲
雪雲石
不鏽鋼
硃砂
水晶
玉
木頭/種子
綠松石
玻璃
骨頭
金屬
瑪瑙
銀
琥珀蜜蠟
項鍊
車渠
碧玺
珊瑚
骨頭
其它
胸針
珠子
配件
耳環
耳環
串珠
串珠
天珠
刻珠
新天珠
珠
典藏珍寶 / 老天珠
Pendant
老珠
天珠系列
線珠系列
念珠
其它珠
古董珠
唐卡
佛部
菩薩部
財神部
佛母部
皈依境
金剛部
上師部
佛像
上師部
佛部
菩薩部
金剛部
佛母部
財神部
護法部
其他
玉
聚寶盆
天鐵
背帶式嘎烏
舍利塔
法器
杵類
古董鈸
嘎巴拉
首飾
不鏽鋼
墜子
手鐲
項鍊
嘎屋
訂閱電子報
退閱
/
訂閱
訂閱
/
退閱
Tue
2026
S
M
T
W
T
F
S
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
知識寶庫
適合與不適合剪頭髮的農...
雪晶 的 由來 與 使用療...
知識內容
More
關於網站
送貨與退貨
常見問題
網站地圖
公司簡介
關於財寶文化
我們的合作商
社會責任
法律效應
隱私權聲明
使用條款
商品目錄
目錄 2013
目錄 2018
十寸金剛座噶當塔
十寸金剛座噶當塔
十寸金剛座噶當塔
產品編號:3590
零售價格
NT
25000
元
批發價格
NT
XXXXX
元
《觀看
批發價
請先 (
申請
) 成為批發商》
購物數量
顧客記得來電詢問有無庫存!!
02-21001919
產品內容介紹
材質 : 銅質 . 鑄造 . 鑲崁寶石 . 鍍金
尺寸 :
10 吋 . 大約30公分左右
敘述 :
金剛座噶當塔的概述
金剛座噶當塔(Vajrasana Kadampa Stupa),又稱噶當塔或金剛寶座式噶當塔,是藏傳佛教中一種重要的佛塔形式。它以印度菩提伽耶的金剛座(Vajrasana)為原型,象徵釋迦牟尼佛成道之地,融合了密宗金剛界的五方佛意象。這種塔不僅是建築藝術的代表,更是佛教傳承與供養的象徵物,在藏傳佛教尤其是噶當派中佔有核心地位。以下將詳細敘述其在佛教儀式中的角色、由來以及相關故事。
在佛教儀式中的角色
金剛座噶當塔在佛教儀式中扮演多重關鍵角色,主要體現為供養、加持與功德積累的載體。它不僅是物理結構,更是精神與法脈的象徵,常用於密宗的灌頂、護摩與祈願儀式中。
- **供養與曼達的「意」部**:在傳法灌頂大法會或護摩儀式中,噶當塔代表曼達(壇城)的「意」部分,與身(佛像)和語(經文)並列,用於供養上師與諸佛。信眾可將舍利、經咒聖物裝入塔內(稱為「裝臟」),以象徵傳承的永續。舉例而言,在真佛宗的阿底峽尊者護摩大法會中,此塔被用作中央供養物,周圍擺放多層荟供(供品),法會後供品加持力會分發給參與者,強化集體加持。
- **繞塔與功德積累**:信眾右繞(順時針繞行)噶當塔是常見儀式,可消除業障、化解災厄(如四大種、地、水、火、風的惡難,以及星宿沖犯)。此舉能增上福德、智慧與壽命,特別適合化解人事紛爭或家庭不和。據記載,虔誠繞塔的功德廣大無邊,等同於供養諸佛,助修行者堅固傳承加持力,是日常祈願與閉關儀式的核心實踐。
- **祈願與化解障礙**:在寧瑪派或噶當派的法會中,塔常置於壇場中央,用於誦經持咒、禅定或荟供,助參與者圓滿智慧資糧與二資糧雙運(福慧雙修)。它也能清淨三昧耶戒違犯,驅除邪靈魔障,象徵從無明中出離,達到顯空雙運的境界。
總體而言,噶當塔不僅是儀式的物理焦點,更是連結師徒法脈的橋樑,強調敬師與恭敬傳承的精神。在現代藏傳佛教社區中,它常出現在寺院建築或個人壇城中,作為日常拜懺與祈福的工具。
由來與歷史故事
金剛座噶當塔的由來可追溯至印度密宗建築,後經阿底峽尊者傳入西藏,與噶當派的創立緊密相連。其故事充滿傳奇色彩,體現佛教在高原的復興與傳承的堅韌。
- **起源於印度金剛座**:最早的金剛寶座式塔源自印度比哈爾邦的摩訶菩提寺(Mahabodhi Temple),建於釋迦牟尼佛成道之處的金剛座上。此座高約三庹(約4.5米),以鑽石般堅固的金剛石為喻,象徵不動如山的覺醒之地。塔上五座子塔分別代表金剛界五方佛(中:大日如來;東:阿閦佛;南:寶生佛;西:阿彌陀佛;北:不空成就佛),用於禮拜與供養。這種形式後傳入中國(如北魏敦煌壁畫與北京真覺寺塔),並影響藏傳佛教。
- **阿底峽尊者傳入西藏**:11世紀初,西藏佛教因朗達瑪王(799-842)迫害而衰微近200年。1042年,印度高僧阿底峽(Atisha Dipamkara,982-1054)應邀入藏弘法,他帶來印度密宗的塔制,包括這種鐘形基座的佛塔形式。阿底峽以十三把寶傘聞名(象徵十三地菩薩果位),其精神地位與佛陀齊等,這直接影響塔頂的十三傘輪設計。噶當塔因此得名,因為它流行於阿底峽弟子仲敦巴(Dromtonpa,1008-1074)於1056年創立的噶當派寺院。「噶」意為佛語,「當」意為教授,派名即源於此。
- **相關故事與傳說**:阿底峽的故事是噶當塔最動人的傳說。他一生隨身攜帶根本上師金洲大師(Dharmakirti)的舍利,無論行住坐臥,皆恭敬頂戴,象徵密教行者的敬師精神。即使在風雪嚴寒的西藏,他也從不離身,視上師如佛。這份「橫跨時空的師徒深情」成為噶當塔的核心靈感:塔中常供奉上師舍利,提醒後世行者勿忘傳承。另一傳說稱,阿底峽入藏時,塔瓶上的十三層階梯代表「十三天」,婆娑世界位於法界第十三層,塔即為連結人間與淨土的橋樑。在真佛宗的記載中,2018年印尼阿底峽護摩大法會建造的「真佛傳承噶當佛塔」(高7米、廣7米),內供蓮生活佛盧勝彥的寶髮舍利,象徵千年法緣的延續,視為阿底峽前世今生的「千年之約」。
這些故事不僅記錄了佛教從印度到西藏的傳播歷程,也強調了塔作為「基、道、果」三階段的象徵:基為觀想之座,道為深意修行,果為廣大成就。
結構與象徵意義
噶當塔的結構精妙,融合金剛座的堅固與密宗的象徵:
- **塔基**:鐘形,象徵金剛座與六脈輪(中脈),下方蓮瓣代表出離心與十善。
- **塔瓶**:如金剛鈴形,代表顯空雙運;二環珠幔象徵自利利他。
- **塔頸**:十三傘輪,代表十三地菩薩或父母輪(智慧與方便)。
- **塔頂**:蓮花寶座,象徵壽命、福德、智慧如蓮花盛開。
- **整體**:四面十六小座代表十六空喜,十二角基座代表十二洲與六根六處。
這種設計使噶當塔不僅是藝術品,更是活的加持源泉,在儀式中助信眾從無明中覺醒。
金剛座噶當塔雖源遠流長,卻因其簡樸而深刻的設計,至今仍是藏傳佛教的瑰寶,提醒我們敬師、傳承與覺醒的永恒主題。若欲深入,可參訪西藏噶當派遺址或相關寺院,親身體驗其加持力。
© 2026 Zambala inc. All Rights Reserved. No part of this site may be reproduced without our written Permission.
服務信箱:
ZambalaLLC@gmail.com
電話:02-2100-1919 傳真:02-2523-1515 地址:台北市民生東路二段104號
Unless stated otherwise in content's license. Design By
DeviseTop
資料處理中‧‧‧