材質 : 吉祥天母 錦緞刺繡布框唐卡

尺寸 : 約61x 85 公分

敘述 :

吉祥天母（藏語：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།，威利轉寫：dpal ldan lha mo，音譯班達拉姆，又稱瑪哈噶利、摩訶迦梨，梵語：Śrīdevī），是藏傳佛教中極具影響力的女性護法神。她被視為拉薩城及達賴喇嘛的守護神，在藏密中地位崇高，影響深遠。以下是她在藏傳佛教中的主要影響與地位：

1. 拉薩與大昭寺的守護神：

   - 早在公元7世紀，吐蕃贊普松贊干布修建大昭寺時，吉祥天母已被請為寺廟的護法神。據傳，大昭寺至今仍供奉她的神像，顯示其在藏傳佛教核心聖地的特殊地位。

   - 後來，吉祥天母升格為整個拉薩城的保護神，被認為能賜予智慧與幸福，深受藏族民眾，尤其是青年男女的崇敬。

2. 達賴喇嘛與格魯派的主要護法：

   - 吉祥天母是格魯派（黃教）最重要的護法神之一，特別受到歷代達賴喇嘛的尊崇。二世達賴根敦嘉措及五世達賴阿旺羅桑嘉措大力推崇她的地位。

   - 在拉薩東南約300里的拉姆拉錯（聖湖），據說湖中能顯現吉祥天母的形象及達賴喇嘛一生的事跡與未來預兆。每位達賴喇嘛一生至少需前往此湖一次，舉行隆重的禮湖儀式，顯示她對達賴喇嘛的指引與保護作用。

3. 藏傳佛教各派的崇奉：

   - 吉祥天母不僅在格魯派中地位顯赫，也在薩迦派、噶舉派及寧瑪派中受到崇拜。例如，她是薩迦派喜金剛禮拜儀式中的三位主要伴神之一，噶舉派的阿吉曲珍被認為是她的化身。

   - 在朗達瑪滅佛時期，吉祥天母被認為保護了藏傳佛教的傳承，使其免於斷絕，因此被視為整個西藏最殊勝的守護神。

4. 吉祥天母節與民間影響：

   - 每年藏曆十月十五日，拉薩地區會舉行「吉祥天母節」（藏語：白來日追，又稱仙女節），紀念吉祥天母。節日活動包括遊行、供奉哈達、焚香施食，婦女會精心打扮，向男性索取捐獻，反映其在民間信仰中的重要性。

   - 藏曆正月初一，藏族民眾也會供奉吉祥天母，祈求新年吉祥如意，顯示她在藏族文化中的廣泛影響。

5. 護法與財富的雙重角色：

   - 吉祥天母被視為「摧魔者」，能降伏邪魔、清除業障，同時也是「滿願尊」，能圓滿眾生的世俗與殊勝願望。她還被認為是財富的守護神，大昭寺因她的加持成為西藏最富有的寺院。

 吉祥天母的神話故事與由來

吉祥天母的神話起源複雜，融合了印度教與藏傳佛教的元素，以下是她的主要神話故事與由來：

1. 印度教淵源與佛教轉化：

   - 吉祥天母是印度教女神時母（Maha Kali，摩訶迦梨）的憤怒化身，時母是濕婆的配偶，象徵毀滅與重生。佛教將其降伏並納入護法神體系，成為般若佛母的化現，展現忿怒相以護持佛法。

   - 另一說法認為她是吉祥天女（Lakṣmī，梵語：लक्ष्मी，音譯羅乞什密）或般若菩薩的化身。Lakṣmī是印度教的幸福與財富女神，毗濕奴的妻子，被佛教吸收後轉化為護法神。

2. 神話故事：大義滅親：

   - 在藏傳佛教的神話中，吉祥天母的形象極為忿怒，據說因其子拒絕皈依佛教，她親手殺死兒子，並用其骷髏製成法器、剝其皮為鞍，象徵對佛法的絕對忠誠與大義滅親。唐卡中，她常被描繪為藍黑色皮膚，騎白騾，穿行血海，右手持骷髏棒，左手端盛血人頭骨，鞍為人皮。

   - 她的坐騎黃騾臀部有一隻眼睛，據傳是她逃離魔王丈夫時，被追射的箭傷化為眼睛，用以監視後方追兵，展現其神通與堅韌

3. 仙女節傳說：

   - 「吉祥天母節」的起源與白拉姆（班丹拉姆之女）的故事有關。據傳，白拉姆放縱自身，被母親瑪索傑姆詛咒終身不得丈夫，或僅能每年與情人赤僕宗贊（毗濕奴的化身）相會一次，時間定在藏曆十月十五日。節日中，吉祥天母的神像會被遊街至拉薩河南岸，與赤尊贊廟遙望，象徵夫妻相會。

   - 另一版本描述吉祥天母曾風流，與百位情人交往，被父親用鐵鏈鎖住，後騎騾逃跑，被父親射箭傷騾，傷口化為眼睛，後被逼嫁羅剎，容貌變醜，成為忿怒相的護法神。

4. 降伏與護法誓願：

   - 據傳，吉祥天母原為魔女瑪哈噶利，欲擾佛陀成道，被佛陀以大威神力降伏。她隨後發誓護持佛法，成為女性護法中最殊勝者。她的忿怒相旨在懾服邪魔，保護行善者，懲戒惡業者。

小編最後總結

吉祥天母在藏傳佛教中集護法、財富與智慧於一身，是拉薩、大昭寺及達賴喇嘛的守護神，深受各派崇奉。她的神話由來融合印度教與佛教元素，展現忿怒與慈悲並存的特質。從松贊干布時期到清代格魯派興盛，她一直是西藏宗教與文化的核心象徵，通過節日與唐卡等形式深深植根於藏族民間信仰中。