材質 : 黃銅 . 鑄造 . 法會儀式 . 佛具

尺寸 : 2 件1組, 長度約 50~ 75 cm

敘述 :

火供擦擦的由來

「火供擦擦」是藏傳佛教中一種特殊的宗教藝術品與儀式供養物的結合，指的是在火供（Homa，藏語稱「진塞」，意為焚燒供養）法會中使用或加持的「擦擦」（Tsatsa，源自梵語「satchāya」，意為「複製」或「模製」）。擦擦本身起源於古印度，約在7世紀左右隨佛教東傳進入西藏，最初是從印度石板塔內置放聖物的風俗演變而來，用凹型金屬模具將軟泥（膠泥）壓製成小型佛像、佛塔、經咒或曼荼羅圖案的脫模泥塑。早期擦擦多為印度風格，如天降塔、菩提塔或《般若波羅蜜多心經》經文圖案，邊緣不規整，常以紅色陶土製作。

在西藏，擦擦於10世紀阿底峽尊者入藏傳法時期開始盛行，逐漸本土化，圖案轉為藏傳佛教本尊如釋迦牟尼、度母、文殊菩薩、宗喀巴大師等，並融入六字真言（嗡嘛呢唄咪吽）或壇城圖案。製作過程中，常摻入麥粒、珍寶粉末、香料，甚至高僧圓寂後火葬的骨灰舍利，以增強加持力。這不僅是藝術複製，更是積攢善業的宗教實踐，體現藏傳佛教「重像設」（以形象教化文盲信眾）的傳統。 火供擦擦的特定用法則源自苯教（西藏本土宗教）對火元素的崇拜，約追溯至公元前1600年象雄文明的四大元素崇拜，後融入藏傳佛教的火供儀式中，將擦擦作為「福物」（供養品）焚燒，以象徵將功德轉化為甘露，供養本尊、空行母與護法神。

使用時機

火供擦擦主要用於藏傳佛教的火供大法會，這是息（平息災厄）、增（增長福德）、懷（控制惡緣）、誅（降伏魔障）四類修法的前置儀軌，常在特定時機舉行，以求消災祈福、超度亡靈或積修功德。具體時機包括：

- **災厄頻仍或新年祈安時**：如藏曆新年（洛薩爾）前夕，或地震、疫病等自然災害發生後，僧眾修息災火供，將擦擦作為福物焚燒，祈求平息業障。

- **超度亡靈或往生儀式**：在親人圓寂後的火葬或天葬後，將骨灰摻入擦擦製作，於傍晚或晚間（餓鬼道活躍、空行母聚集之時）進行超度火供，將擦擦置於亡者遺體或壇城上焚燒，助其業障盡除、往生淨土。

- **寺院開光或壇城供奉時**：在建造佛塔、開光佛像或修曼荼羅壇城前，製作並加持擦擦，於火供中獻供，增強壇城的加持力。常見於寺院七日壇城修法結束後，回向功德。

- **個人修持或朝聖時**：信眾在家或朝聖途中製作擦擦，於小型火供中焚燒，作為隨身祈福之用，尤其在滿月或吉日。

此外，擦擦不限於火供，也用於日常積德，如置於瑪尼堆、修行窟或嘎烏盒內佩戴，但火供是其最具象徵性的「轉化」時機，將物質擦擦化為煙霧甘露，象徵無常與轉依。

使用方式

火供擦擦的使用方式嚴格依循藏傳佛教儀軌，結合製作、加持與焚燒三步，強調觀想與回向。以下是詳細步驟：

1. **製作**：

   - 選材：以紅土、黃土或寺廟聖土為基，摻入麥粒（象徵豐饒）、香料（增香氣）、珍寶粉（增財富）或高僧骨灰（增加持）。若為火供專用，可加黑芝麻或穀物作為福物成分。

   - 壓模：將軟泥置入金屬或銅質模具（刻有本尊圖案，如長壽佛或壇城），用力壓實脫模，邊緣修整。尺寸小巧（通常2-10厘米），便於攜帶。

   - 烘乾：置於陰涼處自然乾燥，或輕火烘烤，避免龜裂。過程可誦本尊心咒千遍以上，注入加持。

2. **加持與供奉**：

   - 置於壇城：將擦擦供於火壇（三角形或圓形火壇）前，供水、供燈、供香，觀想本尊從擦擦中現前。僧眾或上師誦經開光，持續一日或七日。

   - 個人使用：信眾可將擦擦置於嘎烏盒內隨身攜帶，每日觀想禮拜，作為護身符。

3. **火供焚燒**：

   - 準備福物：將擦擦與其他供品（如糌粑、穀物、藥材）混合，置於火壇中央。觀想火為智慧火，將擦擦化為甘露雲，供養三寶與六道眾生。

   - 焚燒儀軌：上師率眾誦咒（如本尊心咒），點燃主火（用檀香木或松枝），逐步投入擦擦。焚燒時觀想煙霧上升為蓮花雲，承載功德迴向眾生。整個過程需在潔淨處進行，避免風大或雨天。

   - 回向：焚燒後，將餘燼撒於聖地或河中，回向消災長壽。對於超度擦擦，需觀想亡者隨煙往生。

火供擦擦不僅是物質供養，更是心靈轉化的象徵，強調「無住生心」，通過焚燒提醒無常，積累無量功德。若在家修持，建議依師傳授，避免自行操作以免違儀軌。