材質 : 銅製 . 鑄造 . 佛具

尺寸 : 杯口直徑約10.5 公分, 高度約7.5公分

敘述 :

八供杯在佛教儀式中的角色

在佛教儀式中，「八供杯」（或簡稱「八供」）是金剛乘（密宗）或藏傳佛教中最常見的供養形式之一，用來表達對諸佛菩薩的敬奉與積聚功德。它通常由八個水晶或金屬製成的杯子組成，置於壇城（曼達拉）前方，從左到右（或右到左，視本尊類型而定）排列，每個杯子代表一種供養品。八供不僅是物質上的奉獻，更是象徵修行者透過供養來淨化身心、圓滿六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），並積累福德資糧。

具體而言，八供在儀式中的角色包括：

- **上供諸佛菩薩**：作為歡迎與敬拜的儀軌，在修法（如本尊瑜伽、火供或九永日修法）中，修行者會以八供歡迎本尊降臨壇城，象徵將一切美好事物奉獻給三寶（佛、法、僧）。例如，在瑪哈噶拉九永日修法中，花與樂可由特殊的食子代表，以強化供養的象徵性。

- **下施六道眾生**：除了上供，八供也用來迴向給六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）眾生，消除他們的困乏與業障，體現「同體大悲」的菩薩心。每一供品均有深層事理意義，如飲水代表解脫饑渴的解脫道。

- **積聚功德的最佳方法**：依據噶居傳承，八供是修行者日常或正式儀式中積德的最有效途徑。它可使用實物（如鮮花、香、燈）或簡化為八杯清水，後者更常見於家庭佛壇或寺院，象徵心意勝於形式。

- **排列與變異**：面對壇城的八供通常由左到右排列：飲水、浴水、花、香、燈、塗香、食子、音樂。若供養母續本尊（如度母），則由右到左反轉，以符合陰陽或續部的象徵。 此外，在某些修法中，八供可擴展為上百組，強化集體供養的能量。

八供的實踐不僅限於正式儀式，也融入日常修行，如供水七杯（簡化版）代表成就金剛總持與七支供養，利益無量眾生。

八供杯的由來

八供杯的由來可追溯至古印度時代，並非純粹的宗教發明，而是源自世間的迎賓禮儀，後被佛教吸收並轉化為聖供。古印度因氣候炎熱、道路崎嶇，貴賓（如國王或貴族）遠道而來時，主人會以八種物品款待，以示敬重與舒適。這一習俗約在公元前數世紀已流行，佛教在釋迦牟尼佛時代（約前5世紀）興起後，將其融入教法，轉化為供養三寶的儀軌。

具體由來如下：

1. **飲水（第一杯水）**：貴賓抵達後，先奉清水漱口或飲用，淨化身心，象徵消除饑渴與口業。

2. **浴水（第二杯水，梵文「閼伽水」）**：用於洗腳，洗去塵勞，象徵淨除身業。

3. **花**：掛上花環或獻花，象徵美麗與歡迎，佛教中轉為供養佛的花鬘。

4. **香**：以熏香薰染衣物，驅散異味，象徵淨除語業。

5. **燈**：點燈照明，象徵破除無明。

6. **塗香（或塗油）**：塗抹香油於身，滋潤肌膚，象徵柔軟心性。

7. **食（果子或食子）**：奉上食物，滿足飢餓，象徵布施。

8. **樂（音樂）**：奏樂娛賓，象徵喜樂與法樂。

佛教將此世間禮遇昇華為聖供，第十七世大寶法王噶瑪巴曾解釋：「八供是古印度傳統上迎請供養國王等貴賓的禮儀，佛教徒則以此方式供佛。」 這一轉化強調「心供」勝於「物供」，即使以清水代替實物，也能生無量功德。

八供杯的相關故事與傳說

八供雖然更多源自文化習俗，而非單一神話故事，但有幾個與其相關的傳說與典故，突顯其深層意義：

1. **釋迦牟尼佛的迎賓典範**：據《華嚴經》與《毗奈耶毗婆沙》記載，佛陀入滅前，弟子們以類似八供的禮遇歡迎佛陀巡遊各地。例如，在靈鷲山說法時，信眾以清水、花香、燈明等供養佛，象徵眾生以八供「迎請」佛法入心。這被視為八供的原型故事，強調供養能引發佛陀的加持。

2. **阿難尊者的供水傳說**：在《增壹阿含經》中，阿難尊者（佛陀侍者）每日為佛供水漱口與洗足，後因忘記一次而生悔悟。這故事演化為八供水供的起源，提醒修行者供水能淨除三業（身口意），並獲佛護念。藏傳佛教中，此典故常與八供連結，視為「七杯水加一樂」的簡化形式。

3. **蓮花生大士的八供加持**：在藏傳佛教的寧瑪派傳說中，蓮花生大士（8世紀）降伏西藏鬼神時，以八供杯置於壇城，化現無量供雲，平息魔障。此故事見於《蓮花生大士傳》，象徵八供能轉化障礙為資糧，成為藏密儀軌的基礎。 據傳，古印度貴賓禮遇的習俗在此被蓮師「佛教化」，成為今日的金剛乘八供。

這些故事雖非嚴格的「起源神話」，但透過經典與祖師傳承，賦予八供深刻的靈性內涵，提醒修行者：供養即是自利利他之道。今日，八供杯多以金屬或水晶製成，置於寺院或居家佛壇，繼續延續這份古印度遺風與佛法精髓。