材質：樹脂 . 彩繪 . 立牌 ( 七政寶之馬寶 )

尺寸：約12 X 15  cm

描述：

馬寶在佛教中的概述

馬寶（又稱紺馬寶、駿馬寶或勝馬寶）是佛教中轉輪聖王（Cakravartin）所擁有的「七寶」（或稱輪王七寶、七政寶）之一。這七寶包括：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶（或神珠寶）、玉女寶、藏臣寶（或居士寶）、將軍寶（或主兵臣寶）。轉輪聖王是佛教經典中理想的世間君主，以正法統治天下，無需武力即可使四方歸順，七寶象徵其權威、福德與國泰民安。馬寶具體描述為一匹神馬，身色湛藍如孔雀頸羽，無任何疾患，嘶鳴聲可傳遍南贍部洲（即人類居住的 Jambudvīpa），具備三十二種神馬特徵（如眼、耳、舌等部位有特殊標記），身披黃金珠寶，馬鞍上常馱神珠寶。它的能力極其強大，能迅疾如風，一日內繞南贍部洲三圈，類似於觀世音菩薩的化身巴拉哈馬王，能隨轉輪王的心念快速運送王者和軍隊，帶來吉祥與祝福。

 在佛教儀式中的角色

在佛教儀式中，馬寶主要扮演象徵性和供養性的角色，並非實體馬匹，而是作為七寶之一的圖像、模型或觀想對象出現。特別在藏傳佛教中，七寶常用於寺院經堂的裝飾、繪畫、雕刻或供品陳設，象徵轉輪聖王出世時的吉祥與天下太平。馬寶具體代表「精進」（diligence）的品質，勇往直前、速奔彼岸，鼓勵修行者勤奮修行、迅速出離輪迴。

- **供養作用**：信眾常將七寶模型置於佛堂或壇城，觀想為真實的稀有寶物，上供佛、法、僧三寶，以積累巨大福德。雖然當今五濁惡世無真實七寶出現，但透過意幻供養（即心念觀想），也能獲得殊勝功德，帶來無量財富、事業順利，並弘揚佛法利益眾生。例如，在獻瑞、供神或修法儀式中，馬寶被視為最佳供品之一，幫助修行者增長覺悟、克服障礙。

- **象徵意義**：馬寶對應佛教的「七覺支」（七菩提分）中的「精進覺支」，強調勤奮攝持善法、棄惡取善，無功用安住無分別智。它像徵騎兵般的機動性與速度，助修行者迅速達到所求彼岸。在大乘佛教論典中，這被喻為菩提的「出離支」，能降伏煩惱、增長智慧。

- **人心譬喻**：在一些解釋中，馬寶也比喻人心中的「精進」品質，代表服從、忠實與柔軟，鼓勵眾生在修行中勇猛前進。

在南傳或漢傳佛教中，馬寶的儀式應用較少見，但常在經文誦讀或講法時提及，作為轉輪聖王理想統治的象徵，提醒信眾追求正法與內心平和。

由來

馬寶的由來源自佛教經典，最早見於古印度佛教文獻，描述轉輪聖王出世時，七寶自然感應而現，象徵其福德與正法統治。具體經典包括：

- 《大寶積經》（Mahāratnakūṭa Sūtra）：詳細記載轉輪聖王的七寶及其功能，馬寶被描述為神馬，能隨王意迅捷行動。

- 《長阿含經》（Dīrghāgama）和《中阿含經》（Madhyamāgama）：提及轉輪王統治時的七寶，馬寶作為交通與征伐工具。

- 《華嚴經》（Avataṃsaka Sūtra）和《寶積經》：強調七寶的吉祥象徵，馬寶代表精進與速成。

- 《輪王七寶經》：專論七寶的由來與功用。

這些經典源於釋迦牟尼佛的教導，轉輪聖王的概念受古印度神話影響（如印度教中的 chakravartin），但在佛教中被轉化為道德與輪迴的譬喻，強調無常與知足。七寶不是人間實物，而是福德感召的奇蹟，僅在轉輪王出現的黃金時代現身。

相關故事

佛教經典中最著名的馬寶故事與轉輪聖王「頂生王」（King Mandhātā，或譯穰佉王、頂生王）的傳說有關，見於《中台世界》佛典故事及其他經文。這是警示貪欲的經典寓言：

很久以前，有一位轉輪聖王名頂生王，他以正法治理南閻浮提洲，國內無惡人，百姓繁盛，珍寶充盈。他擁有七寶，包括金輪寶（統領四天下）、白象寶（神象交通）、紺馬寶（神馬迅捷巡遊）、神珠寶（照亮黑暗）、玉女寶（隨侍輔佐）、居士寶（管理民生）、主兵寶（統率軍隊）。這些寶物隨王心念而現，助其無需武力統領四天下（南贍部洲等四大洲）和一千個強健兒子。

馬寶在故事中扮演關鍵角色：它能日行千里，迅捷運送頂生王與軍隊巡遊四天下，隱沒來去，助王征伐與統治。頂生王初時知足，享長壽、無疾、容貌出色、寶藏豐富四德。但漸生貪欲，先征服四大洲，後欲上三十三天（忉利天），馬寶等寶物助其隱沒上天，帝釋天主（Śakra）讓位一半王座。

然而，頂生王不知足，生惡念欲獨佔王座、殺帝釋。瞬間，七寶失效：馬寶與白象寶喪命，金輪寶等消失。王與大軍從天墜落南閻浮提，頂生王頭頂生瘡，七孔流血，痛苦而亡。他的兒子們雖試圖救治，但無效，頂生王悔悟貪欲之害。

佛陀向阿難尊者講此故事，透露頂生王即其前生，道德在於：貪欲如時雨，樂少苦多，智者應屏棄。眾生因一念愛欲追逐不止，如頂生王享盡榮華仍貪婪，終致墮落。教誡斷貪心，方脫輪迴苦。偈語云：「貪婬如時雨，於欲無厭足；樂少而苦多，智者所屏棄。」

此故事強調七寶（包括馬寶）的無常性，僅依福德而存，提醒修行者知足與精進，勿貪世間榮華。