材質 : 銅質 . 壓模 . 鑄造 . 

尺寸 : 24cmH

敘述 :

嘎巴拉（嘎巴拉碗 / 頗羅、嘎巴拉碗，藏文：ཀ་པ་ལ / kapāla，梵語：kapāla）

「嘎巴拉」是藏傳佛教（金剛乘／密宗）中最具代表性也最容易引起誤解的法器之一，指的是用**人頭骨製成的碗**（頭蓋骨碗），通常用來盛供酒、血、內臟或甘露藥，用於灌頂、火供、護摩、修猛烈本尊（如大威德金剛、喜金剛、勝樂金剛等）時的儀式。

 1. 故事由來與傳說起源

嘎巴拉碗的由來，主要有兩個層面的來源：

（1）印度密教的歷史實踐（8-12世紀）**  

最早的頭骨碗確實來自印度教與佛教密宗的「屍林修行」傳統。當時的瑜伽士（特別是那爛陀寺、超戒寺周邊的成就者）會到屍林（墓地）修行，為破除我執、淨化對「不淨」的恐懼，會直接取用無人認領的屍體頭蓋骨製成食器、裝飾品。這在《時輪金剛根本續》、《喜金剛續》、《大幻化網續》等密續裡都有記載。  

最著名的傳說人物包括：

- **第2祖：龍樹（約2-3世紀）** → 傳說他曾用頭骨碗盛滿甘露，供養弟子。

- **第6祖：薩惹哈（Saraha）** → 大手印祖師，常以頭骨碗飲酒，象徵「離二邊」。

- **第8祖：帝洛巴（Tilopa）** → 曾經在屍林用頭骨碗吃魚內臟、喝酒，傳法給那洛巴。

- **第9祖：那洛巴（Naropa）** → 接受帝洛巴嚴苛考驗時，也多次被要求用頭骨碗飲食。

- **84大成就者**中，有超過20位（如毗瓦巴、舅舅舅母成就者）的傳記裡，都出現用頭骨碗飲酒、盛血的描寫。

**（2）藏傳佛教本土化的「嘎巴拉天」傳說**  

在西藏民間流傳一個更具故事性的起源：  

很久以前，有一位名叫「嘎巴拉」的苦行者（或說是外道仙人），他修持極嚴苛的頭頂修行，導致頭蓋骨特別堅硬光滑。後來他被密宗本尊（通常說是勝樂金剛或大黑天）降伏，頭蓋骨被取下製成法器，從此成為最上等的嘎巴拉碗。  

這個故事其實是藏地行者把印度屍林傳統「本土化」後的民間說法，用來解釋為何有些頭骨碗特別靈感驗相（內壁有自然紋路、敲擊聲音特別清亮等）。真正上等嘎巴拉碗的來源，藏地密續仍強調必須是：

- 烈暴死者（戰死、意外墜死、虎豹咬死等「七種生嘎巴拉」）

- 或八種成就者死後的頭骨（「八種熟嘎巴拉」，最上品）

 3. 嘎巴拉對佛教（特別是藏傳佛教）的重大影響

**（1）象徵「轉化」與「無二」的核心教法**  

嘎巴拉碗最核心的密義是：  

最污穢的東西（頭骨、不淨物）→ 透過觀想與加持 → 轉化成最清淨的甘露  

這正是金剛乘「即凡成聖」「煩惱即菩提」「輪迴即涅槃」的核心思想。用嘎巴拉碗來盛酒、盛血、盛五肉五甘露，就是在實踐「轉不淨為清淨，轉生死為涅槃」的修行。

**（2）灌頂儀式中不可或缺的法器**  

所有無上瑜伽部的灌頂（時輪、喜金剛、大威德、紅黑大黑天等），第四灌頂（寶瓶灌頂之後的秘密、慧智、雙運灌頂）幾乎都必須使用嘎巴拉碗盛甘露酒，讓弟子飲下，象徵「斷除凡夫分別念，證得無二智慧」。

**（3）火供與護摩的核心器具**  

藏傳佛教的紅黑火供（息增懷誅）、內外密火供，都會用到嘎巴拉碗盛供品，尤其是誅法火供時盛血、盛肉，象徵摧毀魔障。

**（4）破除常見、我執的最佳方便**  

對一般人來說，頭骨碗是最可怕的「不淨觀」；對密宗行者來說，它卻是最珍貴的法器。這種「顛倒想」的訓練，正是金剛乘快速破除八萬四千煩惱的獨特方法。

總結

嘎巴拉碗從印度屍林修行的真實傳統，演變成藏傳佛教最具象徵性的法器。它既是恐怖的頭骨，也是最清淨的甘露器；既是死亡的象徵，也是證悟無生的證明。正因如此，蓮花生大士說過：

「外現恐怖相，內藏甘露藏，  

嘎巴拉碗中，盛滿大樂智。」

這就是嘎巴拉在藏傳佛教中最深刻的意義。