材質 : 布料 . 印染 . 時輪金剛 圖案

尺寸 : 90 X 180 cm

敘述 :

1. 什麼是時輪金剛門簾？

時輪金剛門簾（藏語稱「時輪金剛咕嚕咕咧」，或簡稱時輪門簾）是藏傳佛教（特別是格魯派、薩迦派、寧瑪派等）在修持時輪金剛法門時，懸掛於密教灌頂場、時輪金剛壇城殿堂入口或修行閉關房門口的一種特殊織物門簾。

門簾通常以深藍色或黑色為底色，正中央繡有完整的「時輪金剛十相自在文」（即著名的「十相自在符」或「時輪金剛種子字堆疊圖」），四周繡有金剛杵、金剛鈴、蓮花、火焰、八吉祥徽等密教圖案，並配以藏式錦緞邊框。這個十相自在文是時輪金剛最核心的象徵符號，代表宇宙萬有的生成與還滅，也被視為時輪本尊的「心髓」。

 2. 使用方式與規矩

- **懸掛位置**：必須掛在進入時輪壇城或灌頂會場的門口，且門簾下緣不得觸地（通常離地10-20公分），象徵「不讓世俗塵染觸及密法」。

- **禁止穿越**：已受過時輪金剛高級灌頂（特別是更高秘密灌頂與最極秘密灌頂）的人，終身不得從這塊門簾下方穿過，只能從兩側繞行或掀開側邊進入。這是極為嚴格的密乘戒律（samaya）。

- **一般信眾**：未受高級灌頂者則可以正常從下方通過，但仍需保持恭敬，通常要口誦時輪心咒或十相自在咒。

- **閉關時**：行者若進入時輪金剛閉關房，門簾會整片放下，表示「與世隔絕」，外界不得打擾。

- **火供場**：在大型時輪火供法會時，也會在火供爐入口掛小型時輪門簾，受過灌頂者同樣不可穿越。

 3. 由來與歷史

時輪金剛法門於西元1027年左右由印度傳入西藏，據傳是釋迦牟尼佛在南印度達瑪帕拉（Dhānyakaṭaka）同時對兩處眾生說法：一面在人間說《般若波羅蜜多經》，另一面在南印度聖地對香巴拉國王與眾金剛持說《時輪根本續》。此法後來由印度大師如慈氏巴、那洛巴等傳承，至11世紀由喀什米爾班智達索瑪那他（Somanatha）與西藏翻譯家卓彌·釋迦益西等人正式引入西藏。

門簾的習俗最早見於印度密教晚期（10-12世紀）的時輪傳承，當時在超戒寺（Vikramaśīla）與歐丹達普利（Odantapuri）等大寺，修時輪金剛的密續行者會在壇城入口掛黑色幕布，上繡十相自在文，以區分「已受灌頂者」與「未受灌頂者」，並保護密法的純淨。

傳入西藏後，特別在格魯派創始人宗喀巴大師（1357-1419）大力弘揚時輪金剛後，門簾成為標準配置。宗喀巴本人曾親自繪製時輪壇城圖樣，並規定門簾制度，後來成為所有藏傳佛教寺院舉行時輪灌頂時的標配。

 4. 對佛教文化的深遠影響

- **密乘戒律的象徵**：時輪門簾是藏傳佛教「密乘十四根本戒」與「時輪特有戒」最外顯的標誌，它讓抽象的「不洩露密法給未灌頂者」變成具體的行為規範，強化了密宗的層級性與神聖性。

- **護法功能**：藏傳佛教認為，十相自在文具有極強的加持與護持力量，門簾本身被視為時輪金剛護法軍的「結界」，能阻擋違緣與魔眾侵入壇城。

- **文化標誌**：每當看到黑色底金色十相自在文的門簾，無論在拉薩大昭寺、印度菩提伽耶、還是蒙古、不丹、布里亞特，都立刻知道即將舉行或正在舉行時輪金剛灌頂，成為全球藏傳佛教徒最容易辨識的視覺符號。

- **現代延續**：達賴喇嘛自1970年代起在全世界舉行數十次大型時輪灌頂，每次都一定有這塊門簾。許多西方弟子也將小型時輪門簾掛在家中的佛堂門口，成為當代藏傳佛教全球化的重要象徵。

總結來說，時輪金剛門簾不只是一塊布，它是：

- 時輪法門千年傳承的「身份證」

- 密乘戒律的「實體化」

- 宇宙壇城的「入口結界」

- 香巴拉淨土與現世之間的「門戶象徵」

至今仍是藏傳佛教中最具象徵性、最嚴格，也最神聖的法物之一。