材質 : 天鐵材質 . 手工製造

尺寸 : 大約 15~18 cm

敘述 :

天鐵普巴杵在藏傳佛教中的概述

在天鐵普巴杵（Thogcha Phurba），又稱「天鐵普巴金剛杵」或簡稱「普巴杵」，是藏傳佛教（特別是寧瑪派和薩迦派）中一種極具象徵性和實用性的法器。它由西藏人稱為「天鐵」（Thogcha）的特殊材質——鎳鐵隕石（iron-nickel meteorite）——鑄造而成，這種隕石被視為蘊含強大宇宙能量和磁場的「天降之鐵」，具有辟邪、鎮壓魔障的超自然力量。 普巴杵的外形通常為三稜狀尖刃（象徵三身、三昧耶或三毒的轉化），柄部裝飾蓮花、骷髏冠和金剛結，頂端有普巴金剛本尊的忿怒相，總長約20-40公分。 它不僅是儀式道具，更是修行者修持普巴金剛（Vajrakīla）法門的核心本尊法器，體現了密宗「轉化負能為正智」的哲學。

在佛教儀式中的角色

在天鐵普巴杵在藏傳佛教儀式中扮演「鎮壓與淨化」的關鍵角色，專門用於對抗內外障礙，確保法會的順利進行和修行者的安全。其主要功能可分為以下幾方面：

1. **驅邪降魔與鎮壓障礙**：普巴杵被視為「金剛橛」（Kīla），其尖刃設計象徵釘入大地或魔障之源，固定並消滅負面力量。在火供法會、護摩儀式或大法會中，修行者會將普巴杵刺入壇城地面、沙盤或特定影像（如魔王像），以象徵性地「釘住」惡靈、毒龍或苯教殘餘神祇，防止它們干擾佛法傳播。 例如，在寧瑪派的伏藏開啟儀式中，天鐵普巴杵常用來淨化空間，辟除「魔軍」（mara）的入侵，保護與會者免受業障或外魔影響。

2. **消除罪障與成就悉地**：作為羯磨杵（Karma），它能「消除自身一切罪障，使三昧耶過悉皆清淨，使勝共悉地皆得成就」。 在日常修持或灌頂儀式中，持普巴杵者會以其三面刃觸摸信眾頂輪，傳遞金剛智慧，淨化三毒（貪嗔癡），幫助修行者獲得「普巴成就」——即內在的穩定與外在的障礙移除。這種角色強調慈悲與倫理：普巴金剛的忿怒相雖兇猛，實為慈悲的顯現，轉化暴戾為護法力量。

3. **象徵與能量放大**：天鐵材質的磁場被認為能放大宇宙能量，在曼陀羅（mandala）建造或拆除時，用普巴杵固定四角，象徵宇宙的穩定。 在現代藏傳佛教社區，它也作為護身符佩戴，隨身攜帶以獲福報與保護。 總體而言，普巴杵不僅是物理工具，更是心理與靈性層面的「錨點」，幫助修行者從混亂中獲得定力。

普巴杵的由來

普巴杵的起源可追溯至古印度吠陀時期，原為「金剛橛」（Kīla），一種用於固定帳篷或祭壇的木樁或鐵釘，後演變為破甲冷兵器。 隨著佛教密宗的發展，特別是金剛乘（Vajrayana）的興起，它被賦予神聖意義，成為用來「釘定」魔障的法器。梵語「Kīla」意為「釘」或「固定」，藏語「Phurba」則源自「橛」，強調其鎮壓功能。

在天鐵普巴杵的特定由來上，「天鐵」一詞源自西藏苯教（Bon）宇宙觀，被視為天上神靈戰鬥的殘片或隕石碎片，蘊含強大能量。 據傳，天鐵多來自喜馬拉雅聖地（如磁鐵礦脈）或伏藏（terma，隱藏法寶），由蓮花生大士（Padmasambhava，第8世紀）引入西藏後，才成為普巴杵的首選材質。 寧瑪派記載中，天鐵普巴常從伏藏庫中取出，或由寺院座主傳承，象徵「轉化凶器為護法」——密法注重緣起，將兵器般的鐵礦轉為佛法工具。

普巴杵的相關故事

普巴杵最著名的故事與蓮花生大士緊密相連，他被尊為普巴金剛法門的根本上師，將其傳入西藏，降伏當地本土神靈，使之成為佛法護法。以下是兩個經典傳說：

1. **降伏苯教神祇與毒龍的故事**：8世紀，蓮花生大士受吐蕃贊普赤松德贊邀請入藏傳法，面對苯教強大神靈（如空中神「贊」btsan）和毒龍的阻礙，他修持普巴金剛本尊大法，手持天鐵普巴杵，在峽谷或湖泊中刺入大地，將這些魔障「釘住」於地下，使其臣服並轉化為護法（如曲吉扎巴或瑪吉拉准瑪）。據寧瑪派傳說，這些神靈戰鬥時掉落的兵器碎片化為天鐵，蓮師將其鍛造成普巴杵，象徵「天鐵護法佛法」。 此後，普巴杵成為西藏寺院（如桑耶寺）的鎮寺之寶，用於類似儀式。

2. **滅災神蹟的故事**：另一傳說發生在尼泊爾，當時爆發傳染病、戰亂與天災，蓮師在壇城中修普巴法，持天鐵普巴杵搓三次後高舉，杵即飛入虚空，釘住災難源頭（一惡靈或毒龍），災厄頓止。 類似神蹟還有：蓮師見旃檀林起火，以普巴杵一指，火滅林復；或見恆河氾濫，一點水退。 這些故事強調普巴杵的「即時成就」力量，後世伏藏師（如貝瑪貴）從洞穴中取出類似天鐵普巴，視為蓮師親用遺物。

這些傳說不僅豐富了普巴杵的靈性內涵，也反映了藏傳佛教如何融合本土苯教元素，轉化衝突為和諧。今日，天鐵普巴杵仍是稀世珍寶，常見於不丹或西藏的古蹟中，提醒修行者以慈悲降伏內心魔障。