材質 :  "蓮花生大士" 布框印刷唐卡

尺寸 : 約122 x 83 公分

敘述 :

蓮華生大士（藏語：པདྨ་འབྱུང་གནས་，威利轉寫：Padma 'byung gnas，藏語拼音：Pema Jungne，梵語：Padmasambhava，意為「蓮花生」），在藏傳佛教中被尊為「第二佛」，是藏傳佛教寧瑪派（Nyingma）的創始祖師之一，對藏傳佛教的形成與發展具有深遠影響。他不僅是歷史人物，也是神聖的化身，承載了豐富的宗教、哲學與文化意義。以下將詳細探討蓮華生大士在藏傳佛教中的由來、象徵意義及其影響。

一、蓮華生大士的由來

1. **歷史背景**  

   蓮華生大士活躍於8世紀，出生於古印度西北部的烏仗那（Uddiyana，現今巴基斯坦斯瓦特谷一帶）。他於藏曆8世紀中葉受藏王赤松德贊（Trisong Detsen，742-797）的邀請，來到西藏傳播佛教，奠定了藏傳佛教的基礎。此時期為藏傳佛教的前弘期（7-9世紀），佛教從印度傳入吐蕃，與本土苯教（Bon）競爭激烈。

   - **傳入西藏**：7世紀，松贊干布（Songtsen Gampo）通過迎娶尼泊爾毗俱底公主與唐朝文成公主，將佛教引入西藏，但影響有限。8世紀，赤松德贊決心大力弘揚佛法，邀請印度高僧寂護（Śāntarakṣita）入藏建立桑耶寺（藏地第一座寺院）。由於苯教勢力與自然災害的阻礙，寂護建議邀請蓮華生大士，憑其密宗神通降伏反對勢力。

   - **降伏苯教**：根據藏傳佛教文獻，蓮華生大士以密宗神通降服了苯教的神靈與惡魔，將其轉化為佛教護法神。他在桑耶寺的建設中發揮關鍵作用，主持開光儀式，並傳授密宗教法，奠定了藏傳佛教的密宗基礎。

2. **傳說與神話**  

   蓮華生大士的生平充滿神話色彩，藏傳佛教認為他是佛陀或本尊的化身，與觀音菩薩（Avalokiteśvara）密切相關。以下是主要傳說：

   - **神聖誕生**：據《蓮華生大士傳》（Padma bKa'i Thang）記載，蓮華生大士於烏仗那的達納科夏湖（Dhanakosha Lake）中，從蓮花中誕生，無父無母，象徵其清淨與神聖本性。他被當地國王收養，後成為王子，但選擇出家修行。

   - **密宗成就**：蓮華生大士在印度修習顯宗與密宗，師從多位大師（如普賢菩薩化身的普巴札西），成為成就者（Siddha）。他精通八大成就法（Siddhi），包括神通、隱身與長壽等。

   - **入藏傳法**：在西藏，他與寂護共同傳播佛法，寂護主傳顯宗，蓮華生主傳密宗。他教授了《八大法行》（藏語：bKa' brgyad），即八大本尊修法，成為寧瑪派的核心教義。

3. **伏藏傳統的開創**  

   蓮華生大士預見西藏將面臨滅佛危機（如9世紀朗達瑪滅佛），因此將大量經典、教法與法器隱藏於山川、湖泊與心識中，稱為「伏藏」（Terma）。這些伏藏由其預定的伏藏師（Terton）在後世發掘，確保佛法延續。伏藏傳統成為寧瑪派的獨特特色，體現蓮華生大士的遠見與慈悲。

二、蓮華生大士的象徵意義

1. **第二佛與觀音化身**  

   蓮華生大士被尊為「第二佛」，僅次於釋迦牟尼佛，因其將佛法從印度傳入藏地，開創藏傳佛教的密宗傳統。他被視為觀音菩薩的化身，體現無邊慈悲，引導眾生脫離輪迴。他的形象常為持金剛杵與人骨碗，頭戴蓮花帽，象徵智慧、慈悲與密宗力量。

2. **密宗修行的象徵**  

   蓮華生大士是密宗（Vajrayana）的代表人物，強調通過咒語（mantra）、觀想（visualization）與儀軌（ritual）快速證悟。他的教法（如《八大法行》）注重生起次第（生成本尊形象）與圓滿次第（融入本尊智慧），象徵修行者將世俗心識轉化為佛性的過程。他的神通與成就法象徵密宗的即身成佛理念。

3. **降伏與轉化**  

   蓮華生大士以神通降服苯教神靈，將其轉化為護法神，象徵密宗對障礙的轉化能力。藏傳佛教認為，煩惱與障礙並非消滅，而是轉化為智慧與加持。蓮華生大士的降魔故事體現了這一哲學，成為修行者克服內心無明的榜樣。

4. **慈悲與普渡**  

   蓮華生大士的教法以慈悲為核心，特別是與觀音菩薩相關的六字真言（唵嘛呢叭咪吽）。他的伏藏教法旨在利益後世眾生，確保佛法在困難時期得以延續，體現普渡眾生的菩薩精神。

5. **文化與團結的象徵**  

   蓮華生大士融合了印度佛教與藏地苯教的文化元素，促進了藏傳佛教的本土化。他的教法與儀式（如護法神崇拜）吸收了苯教的山岳與神靈信仰，成為藏族文化的重要組成部分。他的傳法活動也團結了藏東、藏中與藏西的佛教勢力，奠定了藏傳佛教的基礎。

三、蓮華生大士的實踐與影響

1. **寧瑪派的創始**  

   蓮華生大士是寧瑪派（紅教）的創始祖師，其教法以伏藏（Terma）與《八大法行》為核心。寧瑪派強調直觀體驗與密宗修行，與格魯派（黃教）的學術性、噶舉派（白教）的苦行傳統形成對比。他的主要弟子「二十五成就者」（如益西措嘉）傳承其教法，奠定了寧瑪派的基礎。

2. **伏藏與傳承**  

   - **伏藏的種類**：蓮華生大士隱藏的伏藏包括經典（文字伏藏）、法器（如金剛杵）與心識伏藏（由伏藏師通過冥想發掘）。這些伏藏由後世伏藏師（如惹納林巴、龍欽巴）發掘，延續寧瑪派教法。

   - **伏藏的意義**：伏藏被認為是為特定時代與眾生量身定制的教法，確保佛法適應不同時期的需要。例如，《中陰聞教得度》（Bardo Thodol，藏地度亡經）即為蓮華生大士的伏藏之一。

3. **儀式與法器**  

   蓮華生大士推廣了多種法器的使用，如叮嘎（damaru）、鈴杵（drilbu）、小型鈸（tingshag）和轉經輪，這些法器在密宗儀式中用於淨化、召請與供養。他的形象常出現在唐卡（Thangka）中，手持金剛杵與人骨碗，頭戴蓮花帽，成為寧瑪派法會的焦點。

4. **法會與朝聖**  

   - **蓮華生大士日**：藏曆每月十日與二十五日為蓮華生大士紀念日，寺院與信徒舉行法會，誦念其真言（如「唵啊吽班匝咕嚕貝瑪悉地吽」），供奉酥油燈與唐卡，祈求加持。

   - **朝聖地**：桑耶寺、帕羅谷（不丹）與岡仁波齊等聖地與蓮華生大士相關，吸引朝聖者。他在這些地點留下的足跡（如石頭上的腳印）被視為神聖遺跡。

5. **現代傳播**  

   - **全球化影響**：20世紀後，寧瑪派通過流亡藏人傳播至歐美，蓮華生大士的教法成為西方修行者的核心。例如，美國與歐洲的寧瑪派中心教授其伏藏教法與觀音修法。

   - **文化影響**：蓮華生大士的形象出現在唐卡、雕塑與文學中，成為藏族文化的象徵。不丹視其為國師，帕羅谷的虎穴寺（Paro Taktsang）是他閉關的聖地。

四、不同教派的視角

1. **寧瑪派（紅教）**  

   蓮華生大士是寧瑪派的創始祖師，其伏藏與《八大法行》構成教派核心。他被尊為「咕嚕仁波切」（Guru Rinpoche，珍貴上師），是修行者的主要本尊。

2. **噶舉派（白教）**  

   噶舉派雖以大手印為核心，但也尊崇蓮華生大士，特別在觀音修法與護法儀式中。他的教法影響了噶舉派的密宗實踐。

3. **薩迦派（花教）**  

   薩迦派在《道果法》中吸收了蓮華生大士的密宗元素，特別是護法神與真言修法。他的形象偶爾出現在薩迦派唐卡中。

4. **格魯派（黃教）**  

   格魯派以宗喀巴為核心，較少強調蓮華生大士，但認可其在藏傳佛教形成中的歷史作用。格魯派寺院（如大昭寺）也供奉其唐卡與塑像。

五、總結

蓮華生大士是藏傳佛教的關鍵人物，作為寧瑪派的創始祖師，被尊為「第二佛」與觀音菩薩化身。他的由來可追溯至8世紀，受赤松德贊邀請入藏，傳播密宗並降伏苯教神靈，奠定了藏傳佛教的基礎。他創立的伏藏傳統與《八大法行》確保佛法延續，象徵智慧、慈悲與轉化障礙的力量。蓮華生大士在法會、朝聖與唐卡中廣受尊崇，其教法通過法器（如叮嘎、轉經輪）與儀式傳承至今。隨著藏傳佛教的全球化，他的影響力遍及世界，成為藏族文化與密宗修行的核心象徵。