材質 : 布料 . 刺繡 . 印染 . 結界布

尺寸 : 約長500 x 寬34.5 公分  

敘述 :

**藏傳佛教中的「結界布」**，指的是在密宗修法或佛殿布置時，用來環繞殿堂或壇城周圍的**五色布條**（通常是青、黃、赤、白、黑五色），它的主要目的是建立「結界」（sīmā-bandha），也就是劃定一個神聖、受保護的空間。

由來與起源

- 結界的概念最早來自**原始佛教律藏**，目的是在僧團布薩（誦戒）時劃定界線，避免違犯某些戒律（如別眾、離宿等）。這是「作法界」或「已結之界」。

- 後來進入**密教時期**（特別是真言宗與後期印度密續），結界演變成防止魔障、外道、非人干擾修法的重要手段，常在四隅插**金剛橛（普巴杵）**，再以繩索或布條結界。

- 傳入西藏後，藏傳佛教（尤其是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯各派）將這個做法發揚光大，發展出用**五色布**環繞整個佛殿或護摩壇的習慣，因此被稱為「結界布」。

- 五色象徵**五方佛、五智、五行**或**五部本尊**，與密教曼陀羅體系高度相關。這個形式可以追溯到8世紀蓮花生大士入藏弘法時期，桑耶寺等早期寺院已使用類似布置。

簡單來說：  

古代 → 繩子圍地標示所有權 → 佛教律藏劃界 → 密教防魔障 → 藏傳 → 五色布環繞殿堂

使用方法

最常見的藏傳做法如下（實際依不同派別、上師傳承略有差異）：

1. **準備**：使用五色布條（或五色絲線編織的寬布），長度足以環繞整個佛殿、壇城或護摩場一圈。

2. **加持**：由具格上師或喇嘛持誦相關密咒（如金剛橛咒、界線咒、四臂觀音咒、大黑天咒等），有時配合觀想五方佛或本尊放光加持。

3. **布置**：

   - 在殿堂四角或四方先插**金剛橛**（phurba）固定。

   - 將五色布從橛上繞起，沿順時針方向環繞整個空間（或壇城外圍）。

   - 布條通常懸掛在牆壁中高位置，或拉成水平一圈。

4. **完成**：上師最後持咒吹氣或灑淨，宣告結界成立。此後該空間視為「聖域」，一般閒雜人等（特別是非信眾或不清淨者）不宜隨意進入，以免破壞結界力量。

5. **結束時**：法會圓滿後，通常會以特定儀軌「解界」，把布取下焚燒或妥善處理。

有些場合也會用**五色線**代替布條，功能類似但更偏個人護持。

對佛教（特別是藏傳佛教）的影響

- **強化密法修持的安全性**：藏傳佛教非常重視「即身成佛」的無上密法，修法過程容易招惹魔障、外靈干擾。結界布提供了一個強大的「能量防火牆」，讓修行者能更專注於本尊瑜伽、氣脈明點等高深修法。

- **象徵神聖空間的建立**：它把普通空間轉化為曼陀羅聖域，提醒行者「此處非凡間」，有助於提升正念與恭敬心。

- **儀式美學與文化傳承**：五色布與金剛橛的組合，成為藏傳寺院非常有辨識度的視覺元素，強化了藏密獨特的儀軌氛圍，也間接幫助藏傳佛教在視覺文化上區別於漢傳、南傳。

- **民間信仰層面**：雖然原本是高級密法用具，但後來也影響到藏區民眾，衍生出許多個人護身結界（如五色線、 sungkü 護身結），成為藏傳佛教深入民間的重要媒介之一。

總結一句話：  

**結界布是藏傳密教把「空間神聖化」的具體實踐工具**，既保護修行，也讓整個佛殿成為活生生的曼陀羅，讓行者更容易進入「如來藏」或「本尊相應」的狀態。

如果你有看過藏傳寺院大殿裡那圈漂亮的五色布條，那就是它了～

PS : 如果家中舊品有髒汙或是破損需要更換時.如果無法焚燒火供.請務必單獨使用單一垃圾袋包裹丟棄即可.切不可與其他垃圾一同置