材質 : 布料 . 刺繡 . 流蘇 . 手鼓 

尺寸 : 55 公分 總長

敘述 :

在藏傳佛教的法會與修法中，常見的金剛杵、人皮手鼓（達瑪魯，藏語：Damaru）後方，會綁上一組色彩鮮豔的絲綢布條流蘇（通常是五色或白、紅、藍等組合），這在藏語稱為「恰勒」（rgyan chal）或「達傑」（dar rgyas），漢語常譯為「絲帶」「流蘇」「綵」或「勝帶」。這種流蘇絕對不是單純的裝飾，它有深刻的象徵意義、儀軌作用與歷史由來。

一、象徵意義

1. **代表「五智如來」或「五佛冠」**  

   最常見的是五色流蘇（白、藍、紅、綠、黃），對應五方佛的五種智慧（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。鼓尾綁五色綵，就象徵手鼓本身已融入五佛的加持。

2. **象徵「勝幡」「勝利」**  

   「達傑」（dar rgyas）意為「勝幡擴展」，代表降伏魔眾、戰勝障礙。尤其在密續中，搖鼓時流蘇飛舞，象徵佛陀的教法與加持向十方擴散，魔軍被擊敗、退散。

3. **男女雙運的象徵**  

   達瑪魯本身是「方法」（男性，金剛杵懸掛在鼓柄上）與「智慧」（女性，鼓身常以男女顛倒交合的頭蓋骨製成）的雙運象徵。流蘇從鼓尾向外飄揚，代表從雙運中生出的「大樂智慧」向外輻射、利益眾生。

4. **白流蘇的特殊含義**  

   許多寧瑪派、噶舉派的舊鼓常綁長長的白色絲帶，稱為「白哈達勝幡」，象徵文殊菩薩的智慧或空行母的迅疾加持（白色常與空行母相關）。有些傳承認為白色流蘇是模仿空行母頭髮或獅鬃。

二、儀軌上的作用

1. **增益聲音的傳播與加持力**  

   密續儀軌認為，搖鼓時流蘇飛舞，能將鼓聲的咒音加持帶到更遠，甚至帶到淨土或虛空中，召請諸佛護法、空行勇父勇母速來。

2. **驅魔與淨化**  

   流蘇在空中劃出的軌跡，被視為金剛橛或降魔杵劃出的金剛界線，劃破魔眾的空間，具有極強的「降伏」作用。因此在「穰迴」（驅邪超度）法會中，僧人會特別用力甩動鼓尾流蘇。

3. **標示傳承與等級**  

   不同傳承的流蘇綁法、長短、顏色、數量都有差異：

   - 寧瑪派：常綁白色或五色長流蘇，較飄逸。

   - 薩迦派：多用紅白相間，較短。

   - 格魯派：較規範，常見紅藍白三色。

   - 無上瑜伽部的高階灌頂用鼓，流蘇會綁得特別長且多，甚至綴以小鈴。

三、歷史由來

1. **源自印度密續的「勝利幡」（Dhavja）**  

   最早可追溯到印度8-12世紀的密續傳統。印度瑜伽士與成就者（摩訶悉地）在修持時，會在手鼓、人骨號角等法器上綁勝幡，表示「已獲成就、魔眾退散」。藏地稱之為「傑達」（rgyal mtshan，勝幡）。

2. **蓮師與空行母的傳說**  

   寧瑪派傳說，八世紀時蓮花生大士在印度那爛陀寺降伏外道時，手鼓的流蘇飛舞化為金剛火焰，外道師全部被降服。此後藏地手鼓幾乎都保留了這一裝飾。

3. **與「人間天國」香巴拉戰旗的關聯**  

   時輪金剛傳承中，流蘇的樣式被認為源自香巴拉王國的戰旗，象徵「時輪戰爭」最終戰勝侵略者（蠻族），因此時輪壇城的法器流蘇特別華麗且長。

總結來說，藏傳手鼓後方的布條流蘇，遠遠不只是好看，而是集「五智加持、勝利降魔、大樂智慧輻射、召請空行」等多重密意於一身的極重要法器部件。當你看到法會中成百上千支手鼓同時搖動、萬條彩帶在空中飛舞，那正是藏密「聲音與光明的金剛舞」最壯觀的展現——聲音降魔，光（流蘇）普照。