材質 :  polyresin . 樹酯 . 射出成形. 模具

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敘述:

小佛像主要是闡述了佛家成語裡面 . 關於 " 非禮勿視.非禮勿聽.非禮勿言" 的表現方式.

成語「非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽」的詳細敘述

「非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽」是中國古代儒家經典中的一句名言，常被視為成語或格言使用。它源自孔子思想的核心，強調個人道德修養和遵守禮儀的原則。這句話通常與「非禮勿動」連用，形成完整的「四勿」：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。以下將詳細說明其由來、使用時機以及使用方式。

由來

這句話出自春秋時期孔子及其弟子編纂的《論語·顏淵》篇，是孔子對弟子顏淵（顏回）關於「仁」的教導。原文為：「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』顏淵曰：『請問其目。』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。』」

- **背景解釋**：顏淵向孔子詢問如何實踐「仁」（仁愛、仁德）。孔子先指出「克己復禮為仁」，即克制自己的慾望，回復到禮儀規範，這是達成仁德的根本途徑。顏淵再追問具體方法（「其目」），孔子便給出這四條原則：不合乎禮儀的事不要看（勿視）、不要聽（勿聽）、不要說（勿言）、不要做（勿動）。這體現了儒家「禮」作為社會規範和個人修養的基石，目的是通過自我約束來實現內心的仁德。

- **文化延伸**：這句話後來影響深遠，常被簡化為「三勿」（非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言），並與「三不猴」（不看惡、不聽惡、不說惡）的象徵相關。據傳，「三不猴」的典故可能源自佛教天台宗的「不見、不聞、不言」，但在中國文化中直接追溯到孔子的這段話。日本和印度文化中也有類似翻譯和象徵，用來傳達避免惡行的理念。 孔子強調，這不是抽象的理論，而是日常實踐的指南，顏淵聽後表示即使自己不夠聰敏，也會努力奉行。

這句話的出現反映了春秋戰國時期社會動盪，孔子希望通過禮儀重建道德秩序的時代背景。它成為儒家思想的核心，影響了後世的教育和倫理體系。

使用時機

這句成語常用於強調道德自律、避免不良影響的場合，適合以下時機：

- **道德教育與自我修養**：在家庭、學校或職場教育中，用來勸誡人們遠離不義之事。例如，父母教導孩子不要接觸不良資訊、不要散播謠言，或不要參與不道德的行為。孔子視之為「仁」的具體實踐，適用於追求內心純淨、提升個人品格的時刻。

- **避免誘惑或負面環境**：當面對社會誘惑、謠言、暴力或不雅內容時，使用這句話提醒自己或他人保持距離。例如，在討論媒體素養時，勸人「非禮勿視」以避免不良圖像的影響；在職場倫理中，「非禮勿言」用來防止八卦或誹謗。

- **危機或反思時刻**：在個人犯錯後反思，或在社會事件中呼籲道德自律。例如，當公眾人物涉及醜聞時，這句話可用來批評或自省，強調預防勝於治療。

- **宗教或哲學討論**：在佛教、儒家或倫理哲學中，作為「戒止惡行善」的原則，加入「志心守護」的信念，形成更強的約束力。 它適用於任何需要強化正義感和責任心的情境，但不宜過度嚴苛，以免忽略人性。

總之，使用時機多在正面引導而非負面指責，目的是促進和諧與自我完善。

使用方式

這句成語的使用靈活，常以格言形式出現，可單獨或組合引用。以下是常見方式：

- **直接引用**：在文章、演講或對話中完整或部分引用，例如：「如孔子所言，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，我們應以此自律。」 這種方式強調權威性，常用於正式場合。

- **比喻或延伸應用**：轉化為現代語境，例如在網路時代勸人「非禮勿視」來避免點擊不良連結，或「非禮勿言」來提醒勿在社群媒體散布假新聞。也可與排比句法結合，增強氣勢，如在教育文本中重複使用以強化記憶。

- **象徵或視覺表達**：常見於工藝品、擺件（如三不猴雕像）或漫畫中，用來傳達寓意。在視頻或媒體中，以故事形式解釋，例如講述顏淵與孔子的對話來生動呈現。

- **組合使用**：與其他儒家格言如「克己復禮」搭配，形成完整論述。在寫作中，可用作開頭或結尾，突出主題；在日常語言中，簡化為口頭禪，如「記住，非禮勿聽」來快速勸導。

總體而言，使用方式應注重上下文，避免生硬套用，而是融入自然表達，以達到教育或警示的效果。這句話不僅是古語，更是 timeless 的生活智慧。