材質 : 銅製 . 琺瑯 . 電鍍 . 鑄造 . 法器

尺寸 :  高15.5  公分

敘述 :

準提鏡（Cundā Mirror）是佛教密宗（特別是漢傳佛教和藏傳佛教）中一種專屬的法器，主要與準提菩薩（Cundā，也稱準提佛母或準提觀音）的修持法門密切相關。它不僅是修法時的輔助工具，更是象徵菩薩智慧與清淨的壇城（mandala）具現。在佛教儀式中，準提鏡扮演以下關鍵角色：

1. **觀想與冥想輔助**：在準提法門的修持儀軌中，行者會將準提鏡置於壇前，使用其鏡面進行觀想（visualization）。鏡面通常刻有準提菩薩的正面像（十八臂、多面相），行者透過凝視鏡中影像，觀想菩薩的十八臂持十八種法器，象徵成就十八種不共法（獨特功德），以淨化身心、增長智慧。鏡背則刻準提菩薩的背面像，強化行者的專注，避免散亂。這有助於行者進入三摩地（禪定），體悟「清淨」（準提之意）本性。

2. **護持與加持儀式**：在寺院早晚課誦（如十小咒之一的準提咒）或水陸法會等大型佛教儀式中，準提鏡常被用作加持工具。行者持鏡誦咒，祈請準提菩薩加持信眾，消除業障、滿一切願（準提咒的核心功德）。例如，在超度亡靈或祈福儀式中，它象徵「照見諸法實相」，幫助參與者破除無明、遠離輪迴苦海。準提鏡也常用於個人護身儀式，佩戴或供奉以辟邪、增福。

3. **壇城與法器象徵**：準提鏡本身即為準提菩薩的微型壇城，代表菩薩的十八界（身、口、意等）。在密宗灌頂（empowerment）儀式中，它用來傳授準提法的加持力，幫助弟子快速成就。相較其他法器（如金剛杵或念珠），準提鏡更強調「鏡照」功能，提醒行者「心如明鏡」，映照萬法而不染塵。

總體而言，準提鏡在佛教儀式中不僅是實體道具，更是心靈的「鏡子」，助行者從表象轉向本心，體現大乘佛教的慈悲與智慧合一。

準提鏡的由來

準提鏡的由來可追溯至印度佛教密教時期，約在7-8世紀的晚期密續（Tantra）發展中。準提菩薩最早出現於《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》（Cundā-Dhāraṇī Sūtra），這部經典由唐代不空三藏（Amoghavajra，705-774 AD）從梵文譯成漢文，標誌著準提法門正式傳入中國。經中描述準提菩薩為釋迦牟尼佛的化現，擁有十八臂、十八面，持十八種法器，象徵無邊功德。

準提鏡作為專屬法器，則源自《顯密圓通成佛心要集》等密教典籍的圖像記載。這些典籍強調，準提法門是「圓通」（圓滿通達）之道，鏡子設計源於菩薩的「鏡持」（一臂持鏡）形象，用以「照破無明」。在藏傳佛教中，它演變為「準提寶鏡」，融入苯教元素，成為西藏密宗的常見法具。傳入漢地後，準提鏡在宋元時期廣泛流行，成為準提咒修持的標配，常以銅、銀或水晶製成，直徑約5-10厘米，鏡面光滑以利觀想。

由來本質上是密教的象徵演化：鏡子在印度傳統中代表「自性清淨」，佛教借此融入準提法的「滿願」理念，從而成為儀式不可或缺的媒介。

準提鏡相關的故事

準提鏡雖無單一的獨立神話故事，但其由來與準提菩薩的傳說緊密相連。以下是經典中兩則著名故事，闡述其靈驗與象徵：

1. **老婦人持咒得救的故事**（源自《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》附說）：經中記載，一位貧窮老婦人虔誠持誦準提咒，雖發音不準（因年邁而顫抖），但憑純淨信心，祈求準提菩薩救度。菩薩感應，化現十八臂像，手持明鏡照亮其家，驅散貧病饑寒。老婦人次日醒來，發現家中充滿金銀財寶，家人康復。這故事強調「信心勝於形式」，準提鏡在此象徵菩薩的「照察世音」，無論行者資質如何，皆可得加持。在儀式中，常以此故事鼓勵信眾持咒，視鏡為菩薩的「慈眼」。

2. **龍王敬禮與滿願傳說**（源自《準提陀羅尼儀軌》）：相傳，唐代一位僧人修準提法，於壇中置準提鏡觀想。修持中，南海龍王（象徵水患災厄）現身作祟，僧人持鏡誦咒，鏡中菩薩像放十八道光明，化龍王為護法。龍王悔悟，獻寶珠並誓願護持準提法門。此後，僧人以鏡加持村落，免於水災。這故事突出準提鏡的「降魔」與「滿願」功能，在佛教儀式中，常被用來解釋鏡子的辟邪作用，提醒行者：鏡如菩薩心，映照眾生苦，轉化為福樂。

這些故事不僅豐富了準提鏡的文化內涵，也強化其在修行中的實踐價值。透過持咒與觀鏡，行者可體會準提菩薩的「清淨本心」，成就世出世間一切願望。若欲深入修持，建議參閱《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》，並在合格上師指導下進行。